Начало Руси. 750–1200

Областью наибольшего распространения христианских норм жизни являлся сам Киев и новые поселения на степной границе. У кладбищ Белгорода и Воина, где вообще отсутствуют курганы, не было прошлого, связь с которым требовалось бы порвать, или почти не было. Князь находился рядом и, на первый взгляд, здесь не было нарушений в христианском декоруме. Однако на более глубинном уровне кое-какие старые обычаи продолжали жить. Откровенные проявления язычества, такие как сожжение умершего в лодке с жертвоприношениями животных, встречаются в Белгороде редко, и датируются они последними годами X в. Подавляющее большинство умерших в Белгороде, равно как в Воине и в соседней крепости на Суле, в окрестностях современного Жовнина, клали в гробы, которые заколачивались гвоздями. Но во многих могилах встречаются черепки и, реже, кости животных. Женщин часто хоронили в полном наряде — с височными кольцами или с кольцами для ушей, в отороченном византийским шелком одеянии с капюшоном.[326] Серебряные кольца для ушей с висящими на них семью крошечными лепестками были найдены на кладбищах, расположенных на территории от Жовнина до поселения к северу от реки Здвиж, на месте нынешних Нежилович. Они характерны для радимичей и, вероятно, были завезены на юг переселенцами с Верхнего Днепра. В других могилах найдены бренчащие подвески того типа, который был популярен у финно-угров.

На кладбищах и в поселениях XI в. к югу от Киева довольно часто находят амулеты. С одной стороны, — это круглые подвески, символизирующие солнце, миниатюрные топоры, молоточки и кремни, очевидно, связанные с культом Перуна; с другой стороны, находят производившиеся более или менее в массовом порядке наперсные и нательные кресты, а также штампованные металлические иконки с изображениями святых. Те, кто носил или дарил предметы первого и второго разряда, которые иногда клали в одну и ту же могилу, возможно, не задумывались над их взаимоисключающей символикой. Но при всем том они рассматривались как нечто большее, чем обычные украшения. Тенденция такова, что кладбища с погребениями в ямах и без насыпанных над умершими курганов содержат меньше черепков, пепла и нехристианских амулетов: следовательно, хоронившие сознательно выполняли обряды, которые внедрялись православными священниками. Не случайно, эти кладбища по большей части находятся в радиусе 250 км от Киева или далеко на западе, в районе Днестра и червенских городов.