Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Публицистика » Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)
Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама) - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Электронная книга - «Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)». Краткое содержание книги:

Перед вами первая книга на русском языке, специально посвященная теме научно-философского осмысления терроризма смертников — одной из загадочных форм современного экстремизма. На основе аналитического обзора ключевых социологических и политологических теорий, сложившихся на Западе, и критики западной научной методологии предлагаются новые пути осмысления этого феномена (в контексте радикального ислама), в котором обнаруживаются некоторые метафизические и социокультурные причины цивилизационного порядка. В книге дана краткая история эволюции терроризма смертников от его локальных форм до деятельности транснациональных сетей джихадистов-салафитов (Аль-Каида и др.). Рассматриваются такие вопросы, как влияние религиозного фатализма на восприятие и этическую оценку своей миссии террористом-смертником, феномен аберрации совести у террориста, гендерные особенности мотивации женского терроризма смертников и некоторые другие проблемы.
Рекомендовано для социологов, политологов, историков, философов и других ученых, специализирующихся в области изучения современных форм экстремизма и терроризма, а также широкого круга читателей, интересующихся темой терроризма как социального и культурного явления.
1 ... 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ... 142
Перейти на страницу:

Во-первых, ислам учит тому, что все происходящее, как доброе, так и злое в жизни человека, сотворено самим Богом и соответствует его воле. Поскольку проблема теодицеи («оправдания» Бога перед лицом существующего в мире зла) не входит в сферу нашего прямого интереса, мы оставим эту любопытнейшую тему без дальнейшего внимания. Однако данное положение вероучения мусульманской веры мы рассмотрим частично в свете других богословских проблем.

Во-вторых, традиционное исламское богословие, опираясь на свидетельства из Корана и Сунны, объявляет поступки человека творением Аллаха. На первый взгляд этот постулат выглядит вполне фаталистически и в нашем сознании вступает в коллизию с представлением о свободе человеческой воли, которую ислам также недвусмысленно признает. Эта антиномия свободы и Божественного детерминизма крайне важна и может быть ключевой для понимания фаталистического аспекта сознания радикальных исламистов, становящихся террористами-смертниками.

Для лучшего уяснения этих особенных положений исламского вероучения нам потребуется несколько углубиться в некоторые области мусульманского богословия, поэтому читателю придется набраться терпения. Такой экскурс представляется необходимым для понимания того образа мышления и чувства нравственной ответственности за свои поступки и свою судьбу, которые формирует ислам.

Четыре ступени предопределения в исламе

В суннитском исламе существует общепризнанная систематизация учения о предопределении на основе Корана и Сунны, в которой оно подразделяется на четыре ступени. Рассмотрим подробно каждую из них.

I. Первая ступень — это Божественное всезнание. Аллах обладает абсолютным знанием и предвидением обо всем, включая любую из сотворенных вещей, какой бы малой она ни была, будь она весом с пылинку или зернышком, спрятанным в темных недрах земли. Еще до сотворения мира Он знал о том, каковы будут Его творения, какие действия они совершат и чем закончится земная история. Божественное знание охватывает прошлое, настоящее и будущее всего сущего. Ничто не может укрыться от Бога:

«У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома» (Коран, 6:59).

II. Вторая ступень — предписание. Предписание означает, что Аллах не только знал будущие судьбы всего сущего, но и записал их. Запись предопределения Аллаха подразделяется на письменную фиксацию общей судьбы всего мира в целом в Хранимой Скрижали, покоящейся у Трона Аллаха, и отдельные книги, посвященные индивидуальной судьбе людей, составляющиеся ангелами еще до появления младенца на свет. Очевидно, что в данном пункте ислам вполне оригинален, поэтому стоит развернуть его подробнее.

Что касается общего предопределения, то в Сунне можно встретить следующее красочное повествование. За 50 000 лет до сотворения небес и земли Аллах первыми создал письменные принадлежности — Перо (кажш[428]) и Скрижаль. Перу было приказано «Записывай!». «Господь Мой, что же мне записывать?» — спросило Перо. Тогда было повелено записать судьбы всего сущего вплоть до Судного дня, которым закончится земная история. Согласно мусульманской вере, величайшее Писание, в котором было зафиксировано будущее всего сущего, хранится у Трона Аллаха, на котором Он утвердился после сотворения мира, и называется Хранимая Скрижаль (Аль-Лаух уль-махфуз). Эта Скрижаль содержит запись о судьбах всего сотворенного, в том числе каждого из людей: их делах, жизненных удачах и бедствиях, а также конечном уделе — кому суждено попасть в рай, а кому в ад.

Любопытен вопрос, насколько подробно записано будущее творение в Хранимой Скрижали? Описание ли это в мельчайших деталях или же предначертание общего характера, наподобие краткой инструкции? Коран несомненно отвечает в пользу первого варианта, утверждая, что эта запись настолько подробна, что в ней учтено даже каждое зернышко, спрятанное в недрах земли:

«Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании» (Коран, 6:59)[429].

Следующий пункт предопределения, который мы рассмотрим, — предначертание судьбы отдельного человека.

Мусульмане верят в то, что после формирования зародыша в утробе матери к будущему ребенку посылается ангел, который оживляет его, вдувая в него дух, и записывает четыре вещи: его удел (средства пропитания), срок жизни, будущие дела, а также какой будет его судьба, счастливой или несчастной. Согласно хадису, из которого черпаются эти сведения, это происходит на 120-й день после зачатия:

вернуться

428

Арабское слово «килям» означает тростниковое перо.

вернуться

429

Под «ясным Писанием» в данном стихе может подразумеваться Хранимая Скрижаль, поскольку Коран — лишь Писание последнего Божественного откровения, он не содержит подробного описания всех вещей, его задача в том, чтобы дать истинное знание людям и наставить на правильный жизненный путь посредством религиозного закона. Кстати говоря. Коран ясно проповедует о том, что его текст часть Хранимой Скрижали, хранящейся на небесах и называемой также Матерью Писания. См.: Коран, 48:3–4; 85:21–22. Согласно мусульманской вере Коран существует в двух измерениях, в земной реальности как вполне материальная книга, записанная и читаемая людьми, и в небесной реальности как часть Божественной Скрижали.

1 ... 105 106 107 108 109 110 111 112 113 ... 142
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)