Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Одним из шести столпов веры (или столпов млшил)[425] суннитского ислама является вера в Божественное предопределение. В арабском языке учение о предопределении именуется «кадар ва када»[426]. Изначальное значение существительного «кадар» — определенная мера или размер. Близкое значение несет однокоренной глагол «каддара»[427], что означает определять, исчислять или оценивать. Второе существительное, «када», в свою очередь, имеет юридический оттенок, означая приговор или решение, и происходит от глагола «када» — судить, решать, приговаривать. От того же корня происходит слово «кадий» — мусульманский судья. Таким образом, словосочетание «кадар ва када» можно перевести буквально как «расчет и приговор».

Доктрина о предопределении является мусульманским аналогом христианского Промысла и с необходимостью проистекает из теистического характера ислама. Коран изображает Аллаха Всемогущим Творцом. Любая вещь в этом мире исполняет Его волю, любое событие происходит только с Его соизволения. В священной книге мусульман можно обнаружить множество поэтически выразительных пассажей, описывающих прямое вмешательство Божьей воли в естественную жизнь природы:

«Пусть посмотрит человек на свое пропитание! Мы проливаем обильные ливни, затем рассекаем землю трещинами и взращиваем на ней злаки, виноград и люцерну, маслины и пальмы, сады густые, плоды и травы на пользу вам и вашей скотине» (Коран, 80:24–32).

«Мы низвели с неба воду в меру и разместили ее на земле. Воистину, Мы способны увести ее. Посредством нее Мы вырастили для вас пальмовые сады и виноградники, где растет для вас много плодов, которые вы едите. Мы вырастили дерево, которое растет на горе Синай и дает масло и приправу для вкушающих. Воистину, домашняя скотина служит назиданием для вас. Мы поим вас тем, что находится у них в животах. Они приносят вам многочисленную пользу, и вы питаетесь ими. На них и на кораблях вы передвигаетесь» (Коран, 23:18–22).

В этих и многих других отрывках Коран убеждает, что вполне обычные явления природы — дело рук Самого Аллаха.

Уже при поверхностном знакомстве с представлением о характере попечительства Бога о сотворенной Им вселенной мы обнаруживаем первое значительное отличие от христианских представлений. В исламской религиозной картине мира Бог, однажды создав мир из ничего, не прекращает своей творческой активности, но непрестанно творит его вновь и обновляет, благодаря чему последний и сохраняется. При этом не только существование природы, но и вся жизнь человека пронизаны провиденциальной регуляцией Божества. Что касается роли провидения в сфере человеческой жизни, то исламские представления имеют две существенные особенности, отличающие его от христианства.