Терроризм смертников. Проблемы научно-философского осмысления (на материале радикального ислама)

Предопределенность «обитателей ада» и «обитателей рая»

В вопросе о предопределенности спасения ислам недвусмысленно исповедует предначертанность конечной судьбы людей всемогущей Божественной волей в предвечности. Списки тех, кто попадет в ад и кто попадет в рай, уже составлены в Хранимой Скрижали. Об этом повествует уже процитированный нами хадис о том, как Аллах взял в Свои руки потомков человеческого рода и объявил: «Эти — для Рая, а эти — для Ада».

Многочисленные изречения основателя ислама Мухаммада по поводу предопределения схожи между собой, они разъясняют, что изменить запись в Хранимой Скрижали не в силах человека, а предсказание Аллаха безошибочно. Тот, кому написано на роду стать обитателем ада, неизменно попадет туда. Даже если он всю жизнь будет совершать благие поступки, благодаря которым «приблизится к раю на расстояние локтя», в конце концов сбудется то, что ему было предречено, — он совершит злые дела и обретет посмертное наказание Огнем (библ, геенна). Тот же, о ком было предсказано, что он попадет в рай, даже если всю жизнь будет грешником и «приблизится к аду на расстояние локтя», в итоге заслужит блаженство рая[434].

Наставления Пророка относительно предопределения часто вызывали недоуменные вопросы у его сподвижников, которые не могли понять, зачем же тогда совершать добрые дела, если уже все предопределено и записано небесным Пером, чернила на котором давно высохли. Ведь если уже известно, что человеку уготован ад как обиталище посмертной жизни, его не спасут никакие праведные поступки. Поэтому Пророку наиболее часто задавали такой вопрос: «Так не положиться ли нам на то, что нам предопределено, и не отказаться ли от дел?» Иными словами говоря, зачем вообще что-либо делать и к чему-то стремиться, если все заранее предопределено. На что Пророк отвечал: «Нет, действуйте, ведь каждому (будет) облегчено то, ради чего он создан!»[435]. По другой версии, его слова передаются так: «Каждый будет делать то, что для него было облегчено»[436]. Однажды в подтверждение своих слов Мухаммад процитировал подходящие к случаю аяты Корана:

«Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее, Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (Коран, 92: 5-10).