La Bible amusante
- Автор: Таксиль Лео
- Год: 1904
- Язык: французский
- Жанр: Прочее юмористическое
Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:
«Ton père nous avait imposé des charges très dures, qui nous rendaient misérables; mais toi, allège ce joug trop pesant pour nous, et nous te servirons.» (1 Rois 12:4)
Roboam consulta les vieillards qui avaient été les conseillers de son père. Ceux-ci reconnurent que les impôts étaient vraiment trop écrasants et furent d’avis qu’il serait sage de les diminuer, afin que la nation demeurât attachée à la famille de David; mais le nouveau roi consulta aussi les jeunes gens qui avaient été élevés avec lui: ils furent d’un avis tout contraire. (v. 6-10)
Or donc, lorsque les délégués du peuple, à la tête desquels se trouvaient Jéroboam, revenu d’ Egypte, vinrent prendre la réponse de Roboam, voici ce qu’il leur répondit:
«Le plus petit de mes doigts est plus gros que le dos de mon père; si mon père vous a imposé de lourdes charges, moi, je rendrai votre joug plus pesant encore; mon père vous a fouettés avec des verges, et moi je vous fouetterai avec des scorpions.» (v. 10-11)
Ce discours n’était guère fait pour gagner à Roboam le cœur de son peuple; mais la Bible a soin de nous dire que «Jéhovah avait tout réglé ainsi, afin que s’accomplissent les paroles qu’il avait prononcées à Jéroboam par la bouche du prophète Ahias, de Scilo» (v. 15). Ainsi, c’est Dieu lui-même qui inspira aux jeunes amis du nouveau roi leurs mauvais conseils et qui aveugla Roboam au point de lui faire débiter de telles sottises! — Le peuple fut donc très mécontent et se retira dans ses tentes, en murmurant (v. 15). Et Roboam ayant envoyé l’intendant de ses tributs, nommé Aduram, pour percevoir les impôts, tout Israël assomma de pierres le percepteur royal; il n’en fallut pas davantage pour flanquer la venette à Roboam, qui, montant vivement sur un chariot, s’enfuit à Jérusalem (v. 18).
«Or, tout Israël sachant que Jéroboam était revenu, le constitua roi; et personne ne suivit la maison de David, excepté les tribus de Juda et de Benjamin. Roboam, ayant réuni ces deux tribus, y forma une armée composée de cent quatre-vingt mille soldats d’élite, prêts à combattre contre la maison d’Israël et la réduire sous l’obéissance de Roboam, fils de Salomon» (12:20-21).
Toujours des exagérations ridicules! Un misérable roitelet de la dixième partie d’une petite nation barbare pouvait-il avoir une armée de cent quatre-vingt mille hommes?
«Alors Dieu parla à Séméïas, homme de Dieu, et l’envoya à Roboam et aux tribus de Juda et de Benjamin, pour leur dire: Le Seigneur vous défend de vous lever contre vos frères, les enfants d’Israël; retournez-vous-en, chacun dans sa maison. Et ils obéirent à la parole de l’Éternel, et ils s’en retournèrent paisiblement» (12:22-24).
Voilà donc le royaume juif divisé en deux royaumes, qui dès lors prirent les noms d’Israël, avec Jéroboam, et de Juda, avec Roboam. Il faut croire que Sichem, où la nation s’était assemblée pour manifester ses doléances au fils de Salomon, n’existait pas comme ville; car il est dit que
«le premier travail de Jéroboam fut de bâtir Sichem, sur les montagnes d’Ephraïm; et il y habita; puis, il sortit de là et bâtit Pénuël» (v. 25).
Vous croyez sans doute que Jéroboam fut reconnaissant, lui, l’ex-domestique, envers Jéhovah qui venait de le gratifier d’un royaume? Pas du tout. Il s’empressa de faire fabriquer deux veaux d’or, et en plaça un à Béthel et l’autre à Dan, et il dit au peuple d’Israëclass="underline" «Gela vous donnerait trop de peine d’aller jusqu’à Jérusalem pour adorer l’Éternel; aussi bien, vous pouvez vous prosterner devant les veaux d’or, car ce sont eux qui vous ont tirés d’Égypte.» Et le peuple d’Israël n’en demanda pas davantage. Jéroboam fit construire d’autres temples à diverses idoles; il établit des sacrificateurs, qui n’étaient point pris parmi les descendants de Lévi, et il sacrifia lui-même (v. 26-33).
Si ce récit est vrai, il fournit une nouvelle preuve de ce que la religion judaïque n’était pas encore fixée. Cette minuscule nation juive, on le voit, change de culte à tout moment, depuis sa singulière évasion d’Egypte jusqu’au temps d’Esdras. Remarquez, en passant, son bizarre goût pour les veaux, comme représentation de la divinité!… Nous n’avons pas oublié qu’il en coûta vingt-trois mille hommes pour le veau d’or d’Aaron; le seigneur Adonaï, ou Jéhovah, ou Schaddaï, ou Sabaoth, ou Jhao, devait naturellement égorger quarante-six mille Israélites pour les deux veaux de Jéroboam. Mais nous allons voir autre chose, ce coup-ci!
«Alors un homme de Dieu, un voyant (Flavius Josèphe le nomme Addo le prophète), vint de Juda à Béthel, tandis que Jéroboam était monté sur l’autel et qu’il jetait de l’encens; et il cria contre l’autel dans le verbe de Dieu, en disant: Autel! autel! le Seigneur déclare qu’il naîtra un jour dans la maison de David un fils qui sera nommé Josias et qui immolera sur toi les prêtres des hauts lieux qui maintenant brûlent de l’encens sur toi, et il brûlera sur toi les os des hommes. Et, pour prouver la vérité de ce que j’annonce, que l’autel se fende à présent! Or, aussitôt, Jéroboam étendit sa main vers le prophète et ordonna de se saisir de lui; mais sa main qu’il avait étendue se sécha et il ne put la retirer, et en même temps l’autel se fendit et la cendre qui était dessus se répandit par terre. Alors, le roi supplia le prophète de prier Jéhovah de lui rendre l’usage de sa main; et, à la prière de l’homme de Dieu, la main du roi redevint vivante comme auparavant. Alors, le roi dit au prophète: Viens dîner avec moi dans ma maison, et je te ferai un beau présent» (13:1-7).
Mais le voyant Addo, qui avait des instructions très précises de Jéhovah, refusa le dîner et tout cadeau, et s’en alla pour retourner au royaume de Juda, «mais en prenant un autre chemin que celui par lequel il était venu» (v. 10).
Le miracle de cette main séchée est bien peu de chose auprès de ceux qui nous ont été contés jusqu’à présent; heureusement, on va se rattraper tout à l’heure avec le prophète Élie. Quant à la défense faite aux gens de Juda de manger sur les terres de Jéroboam, elle prouve que ce royaume d’Israël n’était pas fort étendu. Un bon piéton pouvait aisément déjeuner à Samarie et souper à Jérusalem; à plus forte raison, un prophète, d’ordinaire un ermite accoutumé à une vie sobre, pouvait se passer de déjeuner à Béthel, qui était encore plus près de Jérusalem que Samarie.
«Or, il y avait un vieux devin qui demeurait à Béthel, et ses enfants lui racontèrent les miracles que l’homme de Dieu venait d’opérer. Alors, le vieux devin se fit montrer le chemin que le prophète de Juda avait pris; ses fils lui sanglèrent son âne, et il monta dessus. Et quand il eut rejoint Addo, qu’il trouva assis sous un térébinthe, il lui dit: Es-tu l’homme de Dieu qui est venu de Juda? Et Addo répondit: C’est moi. Le vieux devin reprit: Eh bien, viens donc manger du pain chez moi. Mais Addo lui répondit: Je ne puis venir avec toi, ni manger du pain, ni boire de l’eau dans ce pays; car le Seigneur me l’a défendu. Alors, le vieux devin lui dit encore: Ecoute, je suis prophète comme toi, et l’ange du Seigneur m’a porté la parole de Jéhovah en me disant de te ramener avec moi dans ma maison, afin que tu manges de mon pain et que tu boives de mon eau. Mais le vieux devin de Béthel mentait. Addo s’en retourna donc avec lui, et il mangea du pain et but de l’eau dans sa maison.» (13:11-19)