Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
22:17 …подать цезарю… — Имеется в виду подушная подать, установленная римлянами в 6 г. н. э., когда Иудея, Самария и Идумея вошли в состав Римской империи и стали управляться римскими наместниками. Вероятно, она была причиной возникновения движения зелотов и многочисленных восстаний.
22:21 На денарии, который принесли Иисусу, был изображен цезарь в лавровом венке и стояла надпись: «Тиберий Цезарь Август, Сын Божественного Августа, Великий Понтифекс».
22:21 …цезарево отдайте цезарю, а Божье — Богу… — По представлениям того времени, все отчеканенные деньги принадлежали тому, кто их чеканил, в данном случае цезарю. Человек — это образ Божий, «отчеканенный» Богом, и принадлежит Ему. Человек должен быть лояльным гражданином, но только до тех пор, пока требования государства не вступают в противоречие с заповедями Бога.
22:23 Саддукеи отрицали воскресение мертвых, потому что о нем ничего не сказано в Пятикнижии Моисея, которое было для саддукеев единственным вероучительным текстом.
22:24 В Законе Моисея установлен так называемый левиратный брак: если брат умирает бездетным, его брат обязан жениться на вдове, и дети, рожденные в таком браке, считаются детьми умершего. Это установление известно у многих древних народов. По мнению саддукеев, введение Моисеем левиратного брака, обеспечивающего умершего законными наследниками, доказывает, что Моисей не верил в воскресение.
22:25-28 Саддукеи уверены, что если воскресение существует, то в данном случае оно приведет к многомужеству, что считалось грехом.
22:29-32 Саддукеи не знают Божьей силы, потому что они представляют воскресение мертвых как оживление трупов. Но жизнь будущего века качественно иная. Рождение детей было необходимо, чтобы оставить законных наследников имущества. В Царстве нет ни имущества, ни смерти, ни наследников, ни браков. Возможно, Иисус упоминает ангелов потому, что саддукеи в них не верили. В древности люди считали, что смерть кладет конец связи между Богом и человеком. Саддукеи не знают Писаний: в Пятикнижии Моисея Бог называет Себя Богом Авраама, Богом Исаака и Богом Иакова, давно умерших праотцев народа Израиля. Для Бога они живы. Этим опровергается мысль, что Моисей отрицает воскресение и что связь между умершими и Богом разорвана.
22:36 Вопрос о самой великой заповеди обсуждался богословами того времени. Но это не значит, что остальные заповеди не важны и их можно не соблюдать. Интерес к этому был теоретическим: какова заповедь-первоисточник, из которой проистекали бы все остальные. Согласно Талмуду, Давид сводил все 613 заповедей к одиннадцати, Исайя — к шести, Михей — к трем, Амос и Аввакум — к одной.
22:37 Это начальные слова молитвы-исповедания веры (Шемá), которую каждый еврей читал каждый день (Втор 6:4-5; 11:13-21). Первая заповедь — любовь к Богу.
22:39 Но есть и вторая заповедь — любовь к ближнему (Лев 19:18). Это двуединая заповедь, разделить которую невозможно (см. 1 Ин 4:20-21).
22:43, 45 По древним представлениям, тот, кто старше, всегда важнее того, кто младше, а отец (предок) всегда важнее сына (потомка).
22:44-45 На первый взгляд кажется, что Иисус отвергает Свое происхождение от Давида. Возможно, Иисус выступает против распространенных представлений о Мессии как о победоносном царе, каким был Давид. Он — Мессия, но не продолжатель политических и военных успехов Давида. Возможно и другое понимание: в Своей земной жизни Иисус — Сын Давида, но воскресший и прославленный Сын человеческий — Господин Давида.
23:2 …сели на Моисеево место. — Т. е. являются последователями Моисея и имеют право учить. Возможно, уже в это время в синагогах было специальное сиденье, называвшееся «Моисеевым местом», с которого произносилась проповедь.
23:5 В знак исполнения заповеди (Исх 13:9) евреи во время молитвы надевали на лоб и на левую руку маленькие кожаные коробочки, которые по-еврейски назывались тефиллин, а по-гречески — филактéрии. Они содержали в себе отрывки из Книги Исхода и Второзакония. Кроме того, благочестивые люди должны были нашивать на края верхней одежды кисти. Фарисеи, вероятно, увеличивали размеры этих коробочек и носили их весь день, а не только во время молитвы, а также имели более длинные, чем у остальных, кисти на одежде.
