Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
18:10 …стоят рядом с Моим Небесным Отцом. — Дословно: «видят лицо Моего Небесного Отца». Древневосточное выражение «видеть лицо царя» означает иметь доступ к царю и входить в число его приближенных, так что у малых есть надежная защита.
18:(11) В некоторых рукописях имеются слова: «Ведь Сын человеческий пришел спасти то, что пропало», а в некоторых: «Ведь Сын человеческий пришел разыскать и спасти то, что пропало».
18:12-13 Эта короткая притча говорит о любви Отца ко всем Его творениям, даже к тем, кто согрешил или может отступиться.
18:12 …сто овец… — Среднее по размеру стадо, с которым управляется один пастух.
18:12 …оставит… в горах… — Это не значит, что пастух бросит овец на произвол судьбы: прежде чем покинуть стадо, он соорудит для овец укрытие или загон или поручит их кому-то из друзей.
18:15 …провинится перед тобой… — Букв.: «согрешит против тебя». Открытый упрек полезнее и для обиженного, и для обидчика, чем затаенная ненависть.
18:15 …послушается… — Т. е. поймет, что совершил грех.
18:15 …вернул (букв.: «приобрел») себе брата. — Цель упрека — не удовлетворение самолюбия, а спасение брата.
18:16 …при двух или трех свидетелях. — Дело должно разбираться согласно Писаниям (Втор 19:15), но все еще в узком кругу.
18:17 Язычник — это человек, сознательно отвергающий Бога и поклоняющийся идолам; сборщик податей символизирует грешника. Но даже изгнание из общины — побуждение к тому, чтобы грешник раскаялся и вернулся к Богу. Всепрощение не должно подменяться вседозволенностью, и грех должен быть исцелен, а не оставлен без внимания.
18:18 …запретите… разрешите… — См. прим. к 16:19.
18:19 …если двое из вас… — Вероятно, вся церковь. В иудаизме для создания общины нужно было десять человек, но молитва даже двух будет услышана Богом.
18:20 …где хотя бы двое или трое… — Присутствие Иисуса, а не количество членов делает Церковь Церковью. В Талмуде есть слова: «где двое сидят и есть между ними слова Торы, то Шехина пребывает с ними». Иисус заменил собой Тору, и Он же есть Шехина, т. е. Божье присутствие.
18:22 …семьдесят раз по семь… — Возможен перевод: «семьдесят семь раз». Проблема, сколько раз можно прощать человеку один и тот же грех, обсуждалась в иудаизме, и прощение обычно ограничивалось тремя разами. Петр предположил семь раз, но Иисус говорит о безграничности прощения.
18:23-35 Притча иллюстрирует милосердие Бога и дает представление о Его Царстве: если христианин не простит, он не исполнит волю Бога.
18:23 О зачине притчи см. прим. к 13:24.
18:23 Слугами царя обычно назывались люди, занимавшие высшие посты, правители областей или покоренных народов.
18:24 Талант — самая большая денежная единица на Ближнем Востоке в древности. Фантастическая сумма в десять тысяч талантов равнялась примерно 260 тонн золота. Возможно, это дань целой страны.
18:25 Жена и дети раба считались собственностью господина. Продажа в рабство не компенсировала бы потери, это форма наказания.
18:28 …сто денариев. — Сумма, которую реально вернуть.
19:1 …за Иорданом. — Эта область к востоку от Иордана называлась Переей, через нее обычно шли в Иерусалим паломники, не желавшие проходить через Самарию.
19:3 …испытать… — Возможно, фарисеи знали, что у Иисуса особое отношение к разводу. В параллельном тексте Марка (Мк 10:2) слова «по любой причине» отсутствуют.
19:3 Может ли по Закону мужчина развестись с женой… — Закон Моисея разрешал развод, но среди учителей Закона шли споры о причине, делавшей развод возможным. Консервативная школа Шаммая считала, что развод допустим лишь в случае, если жена нарушила супружескую верность, а школа Гиллеля утверждала, что муж имеет право развестись с женой по любой причине. См. также прим. к 5:31 и 5:32.
19:6 …пусть человек не разлучает. — Имеется в виду муж, так как и по Закону Моисея, и по римскому законодательству в отношения между мужем и женой не должны были вмешиваться никакие внешние инстанции.
19:7 …свидетельство о разводе? — См. прим. к 5:31. Хотя этот документ отчасти защищал права покинутой жены, женщина все равно была страдающей и практически бесправной стороной.
