Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
19:8 Закон имеет дело не с идеальным, а с ущербным миром, каким он стал после грехопадения, поэтому не может требовать от человека исполнения норм, задуманных Богом. По мнению Иисуса, развод — это всегда зло и грех, даже когда он позволен Законом.
19:9 …тот, кто разведется с женой… согрешит… — См. прим. к 5:32. Иисус признает равенство прав мужчины и женщины в браке, что было тогда неслыханным новшеством.
19:9 В некоторых рукописях стих заканчивается словами: «и кто женится на разведенной, нарушает верность».
19:11-12 Не все могут принять то, что Я сказал… (букв.: «…принять это слово») — Эти слова могут относиться к предыдущим высказываниям Иисуса — о разводе и равенстве в браке или к последующему — о безбрачии. Есть три вида евнухов: а) люди, от природы не способные к сексуальным отношениям; б) те, которых кастрировали; в) евнухи в переносном смысле, т. е. не вступившие в брак и сохранившие целомудрие. Они не женятся потому, что пожертвовали браком ради Царства Небес, т. е. полностью посвятили себя Богу.
19:12 …кто может принять… — Дар безбрачия дается Богом, и не всем, а только немногим; ср. 1 Кор 7:7. Вступление в брак и деторождение считались обязательными, так как в них видели заповеди Бога (Быт 1:22 и 2:24). В I в. безбрачие было еще редкостью: в браке не состояли многие члены Кумранской общины, апостол Павел, сам Иисус.
19:13 …принесли… — Греч. глагол может также иметь значение «привели». Обычай возлагать руки на детей, чтобы благословить их, был широко известен.
19:13 …бранили. — Т. е. запрещали им это делать, считая детей слишком незначительными, чтобы отнимать время у Иисуса (см. также прим. к 18:2-3).
19:14 Пусть дети приходят ко Мне… — Эти слова были истолкованы в ранней Церкви как разрешение крестить младенцев.
19:14 Царство Небес принадлежит таким, как они. — Не потому, что дети его заслужили, а потому, что Бог пожелал дать им такой дар; см. прим. к 18:2-3.
19:17 Что ты спрашиваешь Меня о добром? — В некоторых рукописях: «Что ты называешь Меня добрым?» Кроме того, в ряде рукописей есть также слова: «Никто не добр, кроме одного только Бога».
19:17 Один Бог добр… — Иисус сразу же переключает внимание этого человека на Бога, являющегося источником вечной жизни.
19:17 …войти в Жизнь… — См. прим. к 18:8-9.
19:18-19 Заповеди, приведенные Иисусом, касаются отношения людей к людям. Без любви к ближнему невозможно любить Бога (ср. 1 Ин 4:20).
19:21 Если хочешь быть совершенным… — См. 5:48. Иисус на вопрос юноши, чего ему недостает, ответил, что у него есть что-то лишнее: его богатство, которое было для него тем, с чем он не мог расстаться даже ради Бога и вечной жизни.
19:23 Об отношении Иисуса к богатству см. прим. к 5:3.
19:24 На Востоке верблюд — самое крупное животное, в то время как игольное ушко представляет собой крохотное отверстие. Только непонимание парадоксального, метафорического языка Иисуса побудило некоторых толкователей в Средние века переделать верблюда в канат, а игольное ушко в некие ворота Иерусалима.
19:25 Многие, включая учеников Иисуса, были убеждены в том, что богатство — это видимый знак Божьего благоволения, награда за праведность.
19:26 Ответ Иисуса — ключ ко всему отрывку: спасение невозможно заслужить, оно всегда дар Бога.
19:28 Апостолы, будучи представителями двенадцати племен Израиля (см. прим. к 10:1), сядут на двенадцати престолах вместе с Иисусом, станут Его соправителями и будут править (букв.: «судить») — в древности правитель исполнял также функции судьи, поэтому слова «судить» и «править» синонимичны (ср. Книгу Судей).
19:29 Слово всякий указывает на всех людей, которые предпочтут земным привязанностям следование за Христом, а не только на апостолов.
20:1-16 Эта притча — ответ Петру на его вопрос, предполагавший, что последовавшие за Иисусом раньше других получат бóльшую награду. О зачине притчи см. прим. к 13:24.
20:1 …рано утром… — На рассвете, около шести часов утра.
20:2 …по одному денарию… — Денарий составлял обычную дневную плату поденщика.
20:3-6 …в девять часов… в двенадцать часов… в три часа… около пяти часов… — Дословно: «в третьем часу», «в шестом часу», «в девятом часу», «в одиннадцатом часу». Часы отсчитываются по римскому счету — с рассвета.