Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
16:13 Кесария называлась Филипповой, чтобы отличать ее от Кесарии Приморской на берегу Средиземного моря, резиденции римских наместников. Кесария Филиппова была расположена у истока Иордана, на склонах горы Хермон, на территории тетрарха Филиппа (см. 2:22; 14:3).
16:14 …Илия… — Тогда также верили, что в конце времен придут великие пророки Исайя и Иеремия. В Иисусе видели пророка, но не Помазанника.
16:17 …сын Ионы… (арам. Бар-Иона) — В Ин 1:42 отца Симона зовут Иоанном.
16:17 …люди… — Букв.: «плоть и кровь»; так в Библии часто называется человечество с присущими ему слабостями и ограниченностью (ср. Гал 1:16). Петру, признавшему Иисуса Помазанником, это открыл Бог.
16:18 …ты — Скала, и на этой скале… — В оригинале игра слов: Петрос — петра. Возможно, сейчас Иисус дал Симону его новое имя Петр или же перетолковал уже имевшееся у него прозвище.
16:18 …Мою Церковь… — Ветхозаветная Церковь называлась собранием Бога, здесь же Иисус подчеркивает, что новозаветная Церковь принадлежит Ему.
16:18 …силам преисподней… — Букв.: «воротам ада»; словом «ад» здесь называется не место наказания грешников, а преисподняя, царство мертвых, в переносном же значении — смерть. Под «воротами» метонимически понимаются вся преисподняя и силы зла.
16:19 В древности слово ключи традиционно употреблялось для метафорического обозначения власти, обладания чем-либо (ср. Ис 22:22; Откр 3:7-8).
16:19 …запретишь… разрешишь… — Существуют два основных понимания слов «запрещать» и «разрешать»: 1) отменять старые и устанавливать новые правила; 2) осуждать и прощать (ср. Ин 20:23).
16:21 С тех пор… — Отсюда начинается вторая важная часть Евангелия: Иисус занимается главным образом Своими учениками, готовя их к тому, что им предстоит продолжать Его дело.
16:21 Он должен умереть — такова воля Бога.
16:21 Иерусалим с самого начала изображается как средоточие вражды против Иисуса. Иисус идет на смерть сознательно, зная наперед, что с Ним будет.
16:21 …на третий день… — В то время как все остальные умершие будут воскрешены в День Суда, Бог воскресит Иисуса через короткое время.
16:23 …обернувшись… — Ответ Иисуса предназначен всем ученикам.
16:23 Прочь с глаз… — Букв.: «Ступай за Мной», и в другом контексте это означало бы: «Стань Моим учеником» или «Знай свое место». Но Петр назван сатаной, так как его устами сатана пытается помешать Иисусу исполнить волю Бога.
16:24 …пусть забудет о себе… — Дословно: «пусть скажет самому себе „нет“»; это отказ от эгоцентризма, сосредоточенности на себе.
16:24 …пусть возьмет свой крест… — См. прим. к 10:38.
16:25-26 В греч. тексте вместо слова жизнь стоит «душа».
16:28 Это одно из трудных мест Евангелия. Одни толкователи полагают, что речь идет не о физической, а о духовной смерти; другие — что пришедший на Царство Сын человеческий был явлен ученикам через шесть дней во время Преображения, или апостолам и другим верующим во время воскресения, или во время дарования Святого Духа в день Пятидесятницы, или Царство явило себя в жизни христианской Церкви. Другие полагают, что хотя Царство и воплощено в самом Иисусе, но оно незаметно для большинства, а здесь речь идет о воцарении в Славе и, следовательно, о том, что еще предстоит: Иисус, будучи истинным Человеком, не мог обладать полнотой знания (см. 24:36) или Бог отложил время Суда (см. 2 Пет 3:8-9).
17:1 Через шесть дней… — В Лк 9:28 говорится о восьми днях.
17:1 …на высокую гору. — Название горы неизвестно, хотя в христианской традиции ее отождествляют с горой Фавор (Табор). Но гора Фавор далеко от Кесарии, высота ее всего 600 м, и на ее вершине в те времена располагался римский гарнизон. Больше подходит гора Хермон, в 20 км от Кесарии — ее высота 2700 м.
17:2 …лицо Его засияло, как солнце… — Ср. Откр 1:16; 10:1. Ср. также облик Моисея после общения с Богом на горе Синай (Исх 34:29-35).
17:3 …Моисей и Илия… — Эти две личности символизируют всю Священную историю Израиля и Священное Писание, главными частями которого были Закон Моисея и книги Пророков. По народным представлениям, они оба были взяты живыми на небо.
17:4 …как хорошо нам здесь! — Греч. язык допускает возможность иного перевода: «как хорошо, что мы здесь».
