Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
17:4 Шалаши ставили во время праздника Шалашей (евр. Суккóт; синод. «праздник Кущей»); возможно, Преображение произошло в эти дни. Ср. Евангелие от Иоанна: пребывание Иисуса в Иерусалиме на празднике Шалашей является его смысловым центром.
17:5 Сияющее облако было знаком Богоприсутствия. Сам Бог дает ученикам свидетельство о Своем Сыне, чтобы Иисуса не считали просто одним из пророков. Вероятно, целью преображения было укрепить Сына в Его решимости исполнить волю Отца и одновременно укрепить веру учеников.
17:6 …ничком… — Так в древности поклонялись Богу и царю, припадая лицом к земле.
17:8 Моисей и Илия, вероятно, были унесены облаком назад к Богу.
17:10 Вопрос об Илие задан учениками, вероятно, потому, что они его только что видели и их тревожила мысль, почему, если Иисус — Помазанник, Илия так и не пришел на землю. Правы ли учителя Закона и Писание?
17:12-13 Иисус отождествляет Иоанна Крестителя с Илией также в 11:14. О предстоящих Помазаннику страданиях см. Пс 21; Ис 52:13–53:12; Зах. 13:7.
17:17 …неверующие и развращенные! — Такими словами описывалось поколение Исхода в пустыне. Речь Иисуса обращена прежде всего к ученикам: их маловерие — одна из постоянных тем Евангелия.
17:20 …мало веры… — Вероятно, здесь эти слова значат «неверие», недаром в рукописях есть другое чтение: «нет веры».
17:20 …горчичное зерно… — См. прим. к 13:31. «Передвигать горы» — традиционное выражение для совершения чего-то невозможного; ср. также 21:21.
17:(21) В некоторых поздних рукописях имеется ст. 21: «Но такого рода бесов можно изгнать только молитвой и постом».
17:24 …храмовой подати… — Есть сведения, что подать платили не все: одни выплачивали ее раз в жизни, священники же и люди, полностью посвятившие себя Богу, не платили ее совсем. Возможно, этим объясняется вопрос сборщиков. Храмовую подать начинали собирать за месяц до Пасхи, а накануне Пасхи ее можно было заплатить в самом Храме (см. прим. к 21:12).
17:25 …дом… — Вероятно, дом Петра.
17:25 …земные цари… — Т. е. все земные власти.
17:25 Со своих сыновей или с чужих? — Возможно иное понимание: «С сыновей или с посторонних?» В древности цари не облагали податями членов собственной семьи. Иисус имел в виду сынов Божьих — Себя и Своих учеников.
17:26-27 Иисус ограничивает Свою свободу. Отказом платить Он может смутить людей или вызвать их гнев, тем самым толкая их на грех.
17:27 …четыре драхмы. — Букв.: статéр, греческая серебряная монета достоинством в четыре драхмы.
18:2-3 В древнем обществе ребенок не обладал никакими правами, не владел имуществом, ничего не значил, его родители могли его даже выбросить. Так и ученики вместо споров о верховенстве должны уподобиться бесправным детям.
18:4 …умалит себя… — Откажется от соперничества и станет малым и незначительным в глазах мира.
18:5 …одного такого ребенка… — Вероятно, в том же смысле, что и ст. 6.
18:5 …примет… ребенка… — Т. е. примет как образец для поведения.
18:5 …ради Меня… — Букв.: «во имя Мое».
18:6 …толкает на грех… — Грех тех, кто научил других грешить, самый страшный, и им грозит самое тяжкое наказание, по сравнению с которым физическая смерть кажется легче.
18:6 …простых и малых… — См. прим. к 11:25.
18:6 …мельничный жернов… — Было два типа жерновов: небольшой ручной, на котором женщины каждый день мололи муку для хлеба, и большой, который приводился в движение ослом. Здесь речь о втором жернове, с которым не выплыть. Евреи боялись моря, и казнь через утопление казалась особенно ужасной.
18:8-9 Жизнь — здесь то же, что Царство Бога.
18:8-9 Почти дословно повторены речения 5:29-30, но здесь другой контекст, не привязанный к сексуальным грехам. У многих народов было принято отсекать руку или ногу за воровство и вырывать глаз за разврат. Эти требования не должны пониматься буквально.
18:9 …в адский огонь. — Букв.: «в огненную Геенну».
18:10 …простых и малых. — См. прим. к 11:25.
18:10 К I в. вера в ангелов, и в частности в ангелов-хранителей отдельных людей, народов и государств, стала почти всеобщей.