Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
13:12 Первоначально пословичное выражение, смысл которого сводился к тому, что богатый богатеет, а бедный беднеет. Но в переносном значении смысл иной: тот, кто слушает Бога, будет знать о Нем все больше и больше, а те, что отказались принять Весть, потеряли и те способности богопознания, которыми обладали некогда.
13:14 Ушами будете слушать… — Соответствующий евр. текст может пониматься иначе: «Слушайте, слушайте — и не понимайте, смотрите, смотрите — и не разумейте!»
13:19 Злодей — см. прим. к 5:37.
13:24 Чему подобно Царство Небес? Вот человек засеял… — Дословно: «Царство Небес подобно человеку…». Таков традиционный зачин многих еврейских притч, и его дословный перевод может ввести в заблуждение. «Подобно чему-либо» — это сокращенное арам. выражение, в котором нечто сравнивается не с конкретным человеком или вещью, а с ситуацией в целом, так что смысл таков: «В случае с Царством Небес ситуация подобна вот чему: человек засеял…».
13:25-30 Сюжет притчи взят из жизни, так как в римском законодательстве существовало наказание за посев сорняков на чужом поле.
13:30 …сожгите… — Сорные травы будут топливом для печи, ведь в Палестине нет лесов.
13:31 О зачине притчи см. прим. к ст. 24.
13:31 …горчичное зернышко… — Здесь в значении чего-то очень маленького (ср. русское «с маково зернышко»).
13:32 Горчица — однолетнее травянистое растение. Хотя в Палестине оно иногда достигает высоты более чем в три метра, его трудно назвать деревом. Скорее всего, перед нами поэтическая гипербола, где важен контраст между малостью того, чтобы было в начале, и огромностью того, что стало в конце.
13:33 Дрожжами, или закваской, служил кусочек старого перекисшего теста, который добавлялся в новое тесто для ферментации. В Палестине женщины пекли хлеб каждый день, поэтому три пуда муки (букв.: «три меры»; в одной мере было около 16 литров) — это огромное количество, хлеба из этой муки хватило бы для 160 человек. Это опять поэтическая гипербола.
13:35 …сказанное через пророка… — Это отрывок из псалма; вероятно, все Писание считалось пророческим и указывало на личность грядущего Помазанника.
13:38 …сыны Царства… — Люди, которым предназначено Царство (ср. 8:12).
13:39 Жатва — привычный образ Суда.
13:42 …в горящую печь. — Образное описание места окончательного наказания грешников.
13:44 Чему подобно Царство Небес? …нашел человек… — См. прим. к ст. 24. Человек, нашедший сокровище, — наемный работник, работавший на чужом поле.
13:44-46 Эти две притчи — об огромной радости, ради которой человек с легкостью отдает все, что имеет.
13:48 Несъедобная рыба шла на удобрение.
13:54 …в Свой родной город… — Т. е. в Назарет.
13:55 …плотника? — Греч. слово тéктон может также означать «строитель».
13:55 …Мариам… — В Евангелиях используются две формы имени: Мария и Мариам (точнее: Мирьям).
13:55 …братьев… — С древних времен существуют три предположения относительно братьев Иисуса: а) по мнению Эпифания (382 г.), это сводные братья, дети Иосифа от предыдущего брака; б) по мнению Иеронима (383 г.), это двоюродные братья, сыновья сестры Марии, возможно матери Иакова и Иоанна; в) по мнению Гельвидия (380 г.), это дети Иосифа и Марии, родные братья Иисуса.
13:55 …Иосиф… — У Марка он носит имя Иосет; кроме того, в рукописях есть разночтения.
14:1 …до тетрарха Ирода… — Имеется в виду Ирод Антипа, сын Ирода Великого; правил Галилеей и Переей с 4 г. до н. э. по 39 г. н. э.
14:3 Филипп — сын Ирода Великого, сводный брат Антипы. Согласно Иосифу Флавию, был женат на Саломее, а не на Иродиаде. Возможно, у Ирода был еще один сын, которого звали Филиппом.
14:4 Закон Моисея запрещал жениться на жене брата и рассматривал такой брак как кровосмешение (Лев 18:16; 20:21). Кроме того, по еврейскому закону право на развод имел только муж, а Иродиада покинула мужа сама.
