Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
Как и его дядя Тибо, Филипп воспользовался кровавым наветом, чтобы добиться своих политических целей и приобрести землю, очистить Париж как буквально, так и фигурально, пополнить королевскую казну, решительно порвать с традициями правления своего отца и укрепить коммерческие возможности своей столицы. В 1171 году Тибо использовал обвинение против евреев Блуа, чтобы заявить свои притязания на власть, независимость и религиозную ортодоксальность. Филипп, следуя по стопам Тибо, тоже воспользовался представившейся возможностью столь драматически продемонстрировать свою набожность и монаршую власть, да еще и получить от этого неплохой доход. И Филипп, и Тибо повели себя противоположно политике короля Людовика VII[915].
Филипп перестроил церковь, где покоился Ришар, вероятнее всего, благословив ее своим присутствием, щедро ее одарил и, возможно, пожертвовал ценный реликварий[916]. Культ Ришара стал центром крупного проекта по перестройке храма. Проект этот инициировал и поддерживал король, и монаршая щедрость была очевидна во всем. Место для гробницы Ришара выбирали очень тщательно – так, чтобы оно производило наибольшее символическое воздействие. В старой церкви, по-видимому, уже имелись мощи святого, папы Иннокентия I[917]. К концу XII века, когда возрос интерес к святым детям, давно забытый святой по имени Иннокентий, то есть невинный, был отнесен к многочисленным святым невинным младенцам – жертвам Ирода[918]. День поминовения святого, расположение и архитектура гробницы подчеркивают духовную близость Ришара библейским невинно убиенным, связь короля с замученным мальчиком и грозящие обоим смертоносные замыслы парижских евреев. Юный монарх быстро устранил видимую угрозу гражданскому миру и гармонии и сам стал своего рода святым невинным, королем, подобным Христу.
Местоположение церкви, где был погребен предполагаемый мученик, четко связывалось как с парижскими евреями, так и с королем. Церковь примыкала к большому Кладбищу Невинных (les Innocents), где в то время хоронили, возможно, половину всех покойников Парижа, включая умерших в лазаретах, жертв чумы и трупы, найденные на большой дороге[919]. Кладбище примыкало к еврейскому кварталу, где евреи и жили, и вели торговлю. Изгнав евреев из Франции в 1182 году, Филипп II конфисковал их собственность и основал рынок les Halles du Rois. Юный король воспользовался богатствами евреев, чтобы расчистить этот район и построить новые прилавки, и построены они были на экспроприированной монархом еврейской земле, часто прямо на месте снесенных домов бывших обитателей этого квартала[920]. Les Halles du Rois находился в районе Шампо (campanelli), куда дед Филиппа Людовик VI перенес большой парижский рынок. Людовик VII его расширил, а Филипп II Август переместил на ярмарку, основанную его отцом и дарованную изначально лазарету для прокаженных Сен-Лазар (St. Ladre) на большой дороге, которая вела из Парижа на север, в Сен-Дени и Понтуаз.
На месте прежнего открытого рынка король построил две длинные аркады со стенами и крытыми прилавками для удобства торговцев[921]. В 1186 году он обнес старое, пользовавшееся дурной славой Кладбище Невинных (les Innocents) стеной и приказал запирать на ночь ворота, чтобы очистить район от проституток и подчеркнуть постоянство и стабильность этого торгового предприятия[922]. Поощряя купцов использовать les Halles как склад, король способствовал развитию торговли крупными и дорогими товарами, а также оптовыми партиями овощей и фруктов, тканей и зерна. Новый рынок работал по субботам, когда евреи традиционно не вели никаких дел. Кроме того, для развития градостроения король потребовал от парижан платить за расширение крупных дорог и за то, чтобы вымостить их камнями, вырезанными по точно установленным размерам (carreaux des Halles). Такие камни еще находили в Париже начала Нового времени[923]. Мостовая начиналась прямо от церкви les Innocents; это была основная торговая артерия города, идущая с севера на юг.
915
О том, как Филипп «намеренно пытался использовать политику в отношении евреев, чтобы утвердить собственную идентичность, что согласовалось с иными попытками утвердить собственное превосходство в начале правления», и о сходных действиях двух его преемников в XIII веке, см.: Jordan W. Ch. Princely Identity and the Jews in Medieval France // Cohen J. (Ed.) From Witness to Witchcraft: Jews and Judaism in Medieval Christian Thought, Wolfenbütteler Mittelalter-Studien 11. Wiesbaden: Harrassowitz, 1996. P. 257–273; переиздано в: Jordan’s collected essays, Ideology and Royal Power in Medieval France. Aldershot, UK: Ashgate Publishing, 2001.
916
О том, какую важность имели в то время посещения королем мест паломничества, см.: Vincent. Pilgrimages of the Angevin Kings. P. 30–31.
917
Папа Иннокентий I умер 12 марта 417 года. Начиная с XIII века, его праздник часто датировался 28 июля, но теперь он отмечается 12 марта. Тем не менее, в Париже средневековый праздник папы Иннокентия отмечался 14 марта, о чем постоянно свидетельствуют календари в Часословах: почти в половине календарей, использовавшихся в Париже, 14 марта отмечено как день его памяти. Эта дата, 14 марта, твердо (но необъяснимо) связана с изгнанием евреев из Франции.
918
На протяжении всех Средних веков и далее об этой церкви писали, иногда даже в одном и том же документе, то в единственном, то во множественном числе – Прим. автора (то есть было неясно, освящена ли церковь в честь папы или в честь невинно убиенных младенцев. – Прим. перев.)
919
Bradbury J. Philip Augustus, King of France, 1180–1223. London: Longman, 1998. P. 239–240.
920
Возможно, эти ворота намекают на своего рода раннее гетто, так как позже жители очень обрадовались, когда их снесли.
921
Веками этот оптовый рынок оставался «чревом Парижа», пока в конце XX века его не снесли, выстроив там целый квартал магазинов.
922
О том, что «в очищении Филиппом Парижа также содержался элемент пуританства», см.: Bradbury. Philip Augustus. P. 167.
923
Марианна Жегле пишет, что эти камни были примерно шести сантиметров в ширину и восемнадцати сантиметров в длину (Jaeglé M. Histoire de Paris et des parisiens. (Paris: Compagnie 12, 2005. P. 5–6); Галиньяни указывают, что камни мостовой (dalles, carreau, или quadratos lapides) были площадью 0,3 кв. м и толщиной 15 см (Galignani A., Galignani W. The History of Paris, from the Earliest Period to the Present Day, 3 vols. Paris: A. and W. Galignani, 1825. P. 70–71).