La Mythologie dans l'art ancien et moderne
- Автор: Menard Rene Joseph
- Год: 1878
- Язык: французский
- Год: Paris : Delagrave
- Жанр: Прочая древняя литература
Электронная книга - «La Mythologie dans l'art ancien et moderne». Краткое содержание книги:
Cet emblème nous paraît avoir son origine en Egypte. Osiris, qui est pour les Égyptiens une personnification du soleil et plus particu-
BACCHUS ET SON CORTEGE.
lièrcmoiil du soleil couchant, j)uisqu"il r('<^nc sur les morts, s'incarne sous la l'orme du bœuf Apis, et JJacclius, (jui a été bien souvent assi-
l'"ig. -iSl. — Le taureau hacliiquc ou dionysiaque (d'api'ès une pjeiTC gravée antique).
mile à Osiris, devait naturellement revêtir la même forme. Aussi le taureau apparaît-il fréquemment dans les fêtes bachiques. La fif^uj-e i82
Fig. 482. — Le taureau iiaré pour le sacrifice (d"ai)rès une peinture de vase).
nous le montre paré des bandelettes pour le sacrifice : il porte une prêtresse ou Ménade, la tête ornée d'une couronne et relevant avec la
Fig. i'Sli. — Le sacrifice du taureau (d"api-ès un bas-relief antique).
main gauche l'ample manteau dont elle est couverte. Il est conduit en grande pompe et suivi par un personnage armé d'une lance et tenant en main des branches de verdure.
TYPK |]T ATTRIBUTS Dli BACGHUS.
325
Sur un autre monument, le sacrifice est au moment de s'accomjilir. Les Ménades entourent le taureau près duquel on voit les flambeaux allumés et entourés d'une bandelette que la prêtresse saisit dans sa main (lig. 483).
Uébon, divinité de la Campanie, qui a été quelquefois identifié avec Bacclius , était représenté sous la forme dun taureau à face humaine barbue. On a cru le reconnaître dans les médailles de l'Italie méridionale sur lesquelles est figuré cet emblème. Mais il est aujourd'hui à peu près démontré que ces taureaux humains sont presque partout la représentation d'un fleuve local et n'ont en conséquence qu'un rappu' au moins très-indirect avec le culte de Bacchus.
Bacchus inspirateur. — L'insjiiration qui naît de l'ivresse, a fait attribuer à Bacchus quelques-unes des qualités qui sont habituellement
Fig. 484. — Bacchus et Apollon (d'après une médaille d'Adrien)
Fig. 483. — Bacchus et Cérès (d'après une médaille des Nicéens).
l'apanage d'Apollon, le dieu inspirateur par excellence. Ces deuv divinités sont réunies l'une à l'autre sur un médaillon d'Adrien, où on les voit
Fig. 48C. — Masciue tragi(iui
placées sur un char que traînent une chèvre et une panthère (fig. 484). Bacchus tient son thyrse, Apollon sa lyre ; l'Amour, monté sur la chèvre, semble les conduire en jouant de la doubh- flûte. « Bacchus et A^îoUon, dit Creuzer, sont opposés l'un à l'autre. Ils étaient réunis à
BACGHUS ET SON CORTÈGE.
Del plios parle culte et parles représentations fimirées. Mais cette réunion n'était ([uo la conséquence de leur opposition (]ui se trouvait jusque dans le contraste des hymnes caractéristiques dédiés à l'une et à l'autre divinité : à Apollon (l'unité), le pasan grave et sinij)le ; à Baccluis (la multiplicité) le dithyrambe varié et désordonné. De là encore l'agitation des têtes bachiques, conijjarée à l'ordonnance régulière de; celles dAjtollon. De là Bacchus lui-même, tantôt enfant, tantôt jeune homme, tantôt liomme fait, tantôt Aieillard; Apollon au contraire, toujours semblable a lui-même, doué d'une jeunesse éternelle et divine. »
Bacchus inventeur du théâtre. — Bacchus remplace quelquefois Apollon, comme conducteur des Muses, et les monuments le mon-
^ ( :^^ "f^^:^
Vi'A- 487. — Masques bachiques (compositions de Gabriel de Saint-Aubin).
trent souvent associé avec Melpomène, la muse de la tragédie. C'est qu'en effet Bacchus est l'inventeur du théâtre, et c'est aux fêtes célébrées en son honneur qu'on a joué les premières pièces. Ces fêtes se faisaient au moment des vendanges : placés sur un chariot, les vendangeurs se barbouillaient la figure avec du raisin et les propos joyeux commençaient. Le chariot est devenu un édifice, quand les vendangeurs sont devenus des comédiens. Les masques (fig. 486-487) dont on ornait souvent les tombeaux se rattachaient aux mystères de Bacchus, comme inventeur de la tragédie et de la comédie et indiquaient que la vi'e,
TYPE ET ATTRIBUTS DE BACCHUS.
527
comme los [lièces de théâtre, est un mélange de plaisirs et de peines, où chacun joue un rôle dilïerent.
C'est ainsi que Bacchus, qui primitivement était le vin personnifié, est devenu en quelque sorte le symbole de la vie humaine, considérée comme une sorte d'ivresse de Tàme, qui dans son égarement venait prendre une prison terrestre en naissant dans un corps matériel.
La coupe mystique. — Selon Creuzer, la coupe, qui est l'attribut de Bacchus, avait elle-même une signification mystique. « L'àme en s'y abreuvant s'enivre, elle oublie sa nature supérieure, ne songe plus qu'à s'unir au corps par la naissance, et prend la route qui doit la conduire à sa demeure terrestre. Heureusement elle y trouve une se-
Fig. 488. — Attributs de Bacchus (composition de Gabriel de Saint-Aubin)
conde coupe, la coupe de sagesse, où elle peut boire, où elle peut se guérir de sa première ivresse, où elle reprend la mémoire de son origine et avec elle le désir du retour à la céleste demeure. »
On voit quelquefois, sur les bas-reliefs, Bacchus barbu, figuré en hermès, en compagnie d'enfants qui préparent la cnve des vendanges. Les uns goûtent le vin ou y trempent leurs mains, d'autres veulent s'y plonger ou chancellent déjà sous l'action de la liqueur bachique.
Dans d'autres monuments, ce sont de vieux satyres, anciens com-
BACCHl S ET SON COirrK(i K.
pagnons de Bat'clnis ([u'oii voit foulor aux pieds le raisin pour Taire la liqueur enivrante, tandis ((u'un de leurs conipagnons exprime avec ses doigts le jns d'une gra|i|)e dans un vase (flg. 489).
Fig. 480. — Los satyres foiihiut U- raisin (d'après un bas-relief anti((UP
Les fêtes de Bacchus. —Quelques monuments ont trait aux fêtes de Hacclius, qui étaient, comme celles de Ccrès, destinées à remercier les dieux des bienfaits de la terre. Les rites observés pendant la [>roces-sion se rapportaient à la légende du dieu. Une nombreuse troupe d'enfants, couronnés de lierres et tenant des pampres, courait et dansait devant l'image du dieu, placée sous un berceau de pampres et entourée des masques tragiques et comiques. Tout autour on portait des vases, des tliyrses, des guirlandes, des tambours, des liandelettes; et, derrière le char, venaient les auteurs, les poètes, les chanteurs, les musiciens de tout genre, les danseurs, tous ceux qui, dans l'exercice de leur art, ont besoin de l'inspiration, dont le vin était considéré comme la source féconde. Quand la procession était finie, on commençait les représentations théâtrales et les combats littéraires en l'honneur de Bacchus, dont les fêtes avaient toujours lieu en automne.
Ces fêtes ont eu d'ailleurs un caractère très-différent suivant les pays et les localités où elles ont été célél)rées. Il paraît qnà Rome, elles avaient donné lieu à des scènes d'une licence effrénée, et furent même accompagnées de meurtres, puisque le sénat sévit obligé de les abolir, mais comme les initiés aux mystères de Bacchus étaient en même temps accusés de former une association secrète, ayant un caractère politique, il est difficile de connaître exactement la vérité sur cette mystérieuse affaire. En Grèce, les fêtes de Bacchus avaient à l'origine un caractère exclusivement champêtre. «Autrefois, dit Plutarque, on célébrait les fêtes de Bacchus avec des formes simples, qui n'excluaient pas la gaieté : on poi'tait en tête une ci'uche |deine de 'i et couronnée de pampres; puis venait un bouc soutenant un panier de figues, cl enfin le phallus, symbole de la fertilité ; mais tout cela est tombe en désuétude et oublié. »