Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины
- Автор: Степанов Дмитрий Юрьевич
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-010-2
- Жанр: История
Электронная книга - «Русь, Малая Русь, Украина. Этническое и религиозное в сознании населения украинских земель эпохи Руины». Краткое содержание книги:
Автор исследует представления об этнонациональной идентичности православного населения Речи Посполитой в середине и третьей четверти XVII в., обращая особое внимание на соотношение этнических и конфессиональных дискурсов в общественном сознании духовенства и политической элиты украинских земель с 1648 по 1681 гг.
Помимо «Договоров и постановлений…» хазарская легенда содержится в ряде других произведений: «Четьях-Минеях» Св. Дмитрия Ростовского[748], «Летописи Самовидца»[749], «Летописи» Г. Грабянки[750] и «Летописи» Самуила Величко[751]. Отдельные упоминания о хазарах, как о возможных предках казаков мы находим и раньше. Подобный сюжет упомянут в 4-й книге «Хроники» Матвея Стрыйковского[752] (сам Стрыйковский, как в последствии, и Иннокентий Гизель, при этом придерживался версии о происхождении казаков от легендарного прародителя Козака). По-видимому, наличие упоминания Стрыйковского о хазарах как о казацких предках стало источником заметки соратника Иннокентия Гизеля Иоаникия Галятовского, приведеной им в произведении «Скарбница Потребная» 1676 г.: «… бо козаки ведлуг зданя мудрых людей некоторых названы суть от козаров …»[753].
В «Летописи Самовидца», составленной на исходе XVII в. представителем казацкой старшины также есть упоминание хазарской легенды: «… обрали (казаки — Д. С.) собе место пустое около Днепра низше порогов днепровских на житло, где в диких полях упражняяся звериными ловлями, также и рыбными, при том безсурман на море розбивали, называяся козаками от древних Козаров, рода того ж Руского, при Какгане еще бывших»[754].
В более пространном виде сюжет о хазарах был изложен в третьей книге широко известного сочинения митрополита (тогда еще архимандрита) Дмитрия Ростовского (Туптало), «Четьи-Минеи»[755], составленной около 1700 года. Дмитрий Туптало обладал широкими знаниями, соответствовавшими самому высокому уровню украинских интеллектуалов, входивших в круг преподавателей и выпускников Киево-Могилянской коллегии. Текст, посвященный хазарам Дмитрий Ростовский поместил в качестве сноски к рассказу о Кирилле и Мефодии.
Согласно тексту, хазары — это «скифский» (т. е. кочевой — Д. С.) народ проживавший у «Меотидского» моря. Происхождение народов восточной Европы Дмитрий Ростовский относил к сыну Иафета, Гомеру, на которого в сочинении митрополита легла роль «первопредка» цимбров — киммерийцев. Именно от них, по мнению Дмитрия Ростовского, и произошли хазары, а также литовцы, в чем можно увидеть влияние «Синопсиса» Иннокентия Гизеля. Характерно, что буквально сразу автор оговаривается, что хазары были народом «языка словенского или российского»[756]. Дмитрий Ростовский упоминал о том, что в западной части степи, Паннонии, хазары носили имя аваров и гуннов[757]. Что до быта, то согласно «Четьям-Минеям», жили хазары «нелепым образом», то есть кочевали, зато «во бранех бяху зело храбры и всем страшны».
Согласно сочинению Дмитрия Ростовского, хазары — это один из «народов славянских российских». Так, рассказывая о судьбе византийской императрицы Ирины, матери Льва IV Хазара, Дмитрий писал, что хазары, в отличие от «иных славянских российских народов» жили с греками в мире[758]. Так же, несмотря на такую развернутую историческую справку, Дмитрий Ростовский не говорит напрямую о том, что — это предки казаков. Сюжет о хазарах заканчивается повествованием о монголо-татарском нашествии и исчезновении хазар с карты Восточной Европы, однако «а козаров имене память остася в малороссийском воинстве крепком, подобнее тому зело мало пременно именуемом»[759].
748
Дмитрий Ростовский (Туптало). Жития святых. Кн. 3. Март. Апрель. Май. Киев, 1764.
749
Летопись Самовидца о войнах Богдана Хмельницкого. М., 1846. В современной украинской историографии авторство летописи «Самовидца» обычно приписывается гненеральному подскарбию, затем священнику Р. О. Ракушке-Романовскому.
750
Грабянка Г. Летопись. Действия презельной и от начала поляков крвавшой небывалой брани Богдана Хмельницкого, гетмана запорожского, с поляки… Киев, 1854.
751
Величко С. Летопись событий в Юго-Западной России в XVII-м веке. Т. 2. Летопись событий в Юго-Западной России в XVII-м веке, составил Самоил Величко, бывший канцелярист канцелярии войска. Киев, 1851. Т. 1–2.
752
Stryjkowski M. Kronika Polska, Litewska, Żmudzka i wszystkiej Rusi. Królewiec [Königsberg], 1582. St. 115–116.
753
Иоанникий (Галятовский). Скарбница потребная. Новгород-Северский, 1676. Л. 5.
754
Летопись Самовидца о войнах Богдана Хмельницкого. М., 1846. С. 2.
755
Дмитрий Ростовский (Туптало). Жития святых… С. 839–841.
756
Там же. С. 839.
757
Там же.
758
Там же, С. 840.
759
Там же.