Citadelle

Et si tu me reproches � l'entrep�t des grains d'�tre en retour entrep�t du po�me et de la sculpture et du palais et ainsi d'en frustrer l'oreille ou le regard du peuple, je te r�pondrai d'abord que bien au contraire la vanit� de l'opulent de ventre l'inclinera � faire �talage de ses merveilles, comme il en est de toute �vidence pour le cas du palais, puisqu'une civilisation ne repose point sur l'usage des objets cr��s mais sur la chaleur de la cr�ation, comme il en est, t'ai-je d�j� dit, de ces empires qui rayonnent de l'art de la danse, bien que ni l'opulent de ventre dans ses vitrines, ni le peuple dans son mus�e n'enferment la danse dans�e car il n'en est point de provision.

Et si tu me reproches � l'opulent de ventre d'�tre dix fois contre une de go�t vulgaire et favorisant les po�tes de clair de lune ou les sculpteurs � ressemblance, je te r�pondrai que peu m'importe, puisque si je d�sire la fleur de l'arbre, me faut accepter l'arbre entier, et de m�me l'effort des dix mille mauvais sculpteurs, pour l'apparition d'un seul qui compte. J'exige donc dix mille entrep�ts de mauvais go�t, contre un seul qui sache discerner.

Mais certes s'il n'est point de contraires, et si la mer est condition du navire, il est cependant des navires qui sont d�vor�s par la mer. Et il peut �tre des opulents de ventre qui soient autre chose que v�hicule, voie et charroi, donc condition, et d�vorent le peuple pour le seul plaisir de leur digestion. Ne faut pas que la mer d�vore le navire, que la contrainte d�vore la libert�, que le mauvais sculpteur d�vore le bon sculpteur, et que l'opulent de ventre d�vore l'empire.

Tu me demanderas ici de te d�couvrir par ma logique un syst�me qui nous sauvera du p�ril. Et il n'en est point. Tu ne demandes point comment r�gir les pierres pour qu'elles s'assemblent en cath�drale. La cath�drale n'est point de leur �tage. Elle est de l'architecte qui a livr� sa graine, laquelle draine les pierres. Faut que je sois et de mon po�me fonde la pente vers Dieu, alors elle drainera et la faveur du peuple, et les graines de l'entrep�t, et les d�marches de l'opulent de ventre, pour Sa Gloire.

Ne crois pas que je m'int�resse au sauvetage de l'entrep�t � cause qu'il porte un nom. Je ne sauve pas pour elle-m�me la mauvaise odeur de l'�goutier. L'�goutier n'est que voie, v�hicule et charroi. Ne crois pas que je m'int�resse � la haine des mat�riaux contre quoi que ce soit qui se distingue d'eux. Mon peuple n'est que voie, v�hicule et charroi. D�daigneux et de la musique comme de la flatterie des premiers, de la haine comme des applaudissements des seconds, et ne servant que Dieu � travers, du versant de ma montagne o� me voil� plus solitaire que le sanglier des cavernes, et plus immobile que l'arbre qui simplement, au cours du temps, change la rocaille en poign�e de fleurs � graines qu'il livre au vent � et ainsi s'envole en lumi�re l'humus aveugle � , me situant � l'ext�rieur des faux litiges dans mon irr�parable exil, n'�tant ni pour les uns contre les autres, ni pour les seconds contre les premiers, dominant les clans, les partis, les factions, luttant pour l'arbre seul contre les �l�ments de l'arbre, et pour les �l�ments de l'arbre, au nom de l'arbre qui protestera contre moi?