Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]

Здесь необходимо говорить о рубеже ХХ века, который пришелся на русские революции 1917 года и без учета которых невозможно объективное исследование проблемы гуманизма в русской культуре. Воссоздание русской империи в виде советского государства сопровождалось оформлением сложной идеологической доктрины, которая причудливо соединяла в себе элементы утопического марксизма, народных верований о царстве добра и справедливости на земле, идею богоизбранности русского народа. Не случайно новая власть выстраивала одну из своих парадигм этического поведения человека на примерах русской классики ХIХ века. Собственно, и альтернативы не было. Пушкин, Лермонтов, Гоголь, Тургенев, Толстой, Достоевский (при сопровождающихся оговорках новых идеологов о его реакционности), Чехов, Куприн и громадная армия гениев второго и третьего ряда давали такую опору новой власти, какую она никогда не обнаружила бы ни в каких катехизисах марксизма.

Повернутость русской классической литературы к проблемам человека, то есть к проблемам гуманистического содержания, проявляется даже к «концептах», которые сразу вычленялись критическим сознанием из текстов этой литературы. «Маленький человек», «лишний человек», «мертвые души», «новые люди», само развитие психологического анализа в этой литературе было следствием исключительного внимания к вопросам человека через призму безусловной проблематики гуманизма.

Однако содержание гуманистических идей в России заметно отличалось от того, что было представлено в западноевропейской традиции, которой не было нужды разрабатывать проблемы, связанные с защитой и реализацией человеческого «Я». Основная совокупность проблем этого плана была решена в период Ренессанса (со всеми оговорками) в рамках художественной культуры и в период Реформации в рамках религиозно-идеологических. В этом отношении любопытно посмотреть на адаптацию русской литературой идей, связанных с литературными течениями романтизма, а также сентиментализма, которые для западноевропейской культуры были отражением эпохи Просвещения. Русская литература эстетически исследовала те же вопросы, но в отрыве от содержания эпохи. Трудно аргументировать, что Россия в конце XVIII и начале XIX веков непосредственно проходит через фазу Просвещения как через назревший для русского общества этап культурно-исторического развития. Слабым отражением этих процессов может служить движение декабризма, не затронувшее по существу фундаментальных основ общества.