Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
- Автор: Костин Евгений Александрович
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-077-5
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
Достоевскому, скажем, нужна ли была революция или война, чтобы вывернуть человека наизнанку и представить на всеобщее обозрение его душонку во всем ее богатстве или убожестве?» [4, 168-169]
Шолохов замечательно точно говорит о «душе– и миропотрясающих» ситуациях, которые представлял в своих произведениях Достоевский, обходясь внешне обыденной и повседневной жизнью своих героев. Внутренне, конечно, он отсылается к своему творчеству – «революция, коллективизация, войны», без чего невозможно представить мир Шолохова. Но тем самым он говорит о мере таланта проникать в самые глубины души и внутреннего мира человека, вовсе не обращаясь к обстоятельствам его драматического бытия. Шолохов берет именно Достоевского как известного рода образец по «вскрытию» в человеке всей его «красоты или безобразия» без особых дополнительных способов изображения обстоятельств его жизни.
И еще один эпизод из бесед М. М. Шолохова с отцом. Автор «Тихого Дона» говорит своему внимательному собеседнику (заметим в скобках, что благодаря ему мы смогли узнать много нового и неожиданного о литературных взглядах, пристрастиях великого писателя): «Недавно мне прислала свою рукопись одна аспирантка МГУ. Она сама то ли англичанка, то ли из Америки к нам приехала. Так вот в этом своем научном труде она приводит массу высказываний англоязыких литературоведов и критиков по моему адресу. Запомнилась мне одна цитата, где говорится о том, что у Достоевского маленькая трагедия маленького человека создает у читателя впечатление, будто рушится мир. А у Шолохова, дескать, рушится мир, а у читателя сохраняется чувство оптимизма, чувство прочности, несокрушимости жизни…» [4, 169]
Лучше и точнее о связи, влиянии, взаимодействии, внутренней полемике двух гениев русской литературы сказать нельзя.
1. Волгин И. Родиться в России. Достоевский и современники: жизнь в документах. М., 1991.
2. Достоевский Ф. М. Об искусстве. М., 1973.
3. Трубецкая З. А. Достоевский и А. Философова // Русская литература. – 1973. № 3.
4. Шолохов М. М. Об отце. Воспоминания-размышления разных лет. Ростов-на-Дону, 2011.
Возможен ли ренессанс в России? Еще раз о гуманизме Шолохова
Гуманизм: термин (эстетико-философская категория), отражающий сложное культурно-историческое содержание развития искусства, один из способов исследования явлений искусства и литературы. Понятие, определяющее позицию автора по отношению к явлениям действительности и человеческим персонажам; категория, репрезентирующая аспекты развития мировой и национальной культуры с преимущественным вниманием к человеку и его проблемам. Как специфический анализ произведений искусства данный подход сформировался в период европейского Возрождения. В русском искусстве формирование и развитие гуманистических аспектов происходило с отличной от западной традиции спецификой. Гуманизм является одной из главных аксиологических категорий эстетики Шолохова, имеющей основополагающее значение для объяснения и характеристики содержательных аспектов его произведений. Гуманизм у Шолохова включает в себя несколько коннотаций. Самая традиционная связана с пониманием особой атмосферы творчества писателя, которую можно обозначить как проявление в его творчестве «человечности», доброты. Такое проявление гуманистичности находит выражение у Шолохова в темах, характерах героев, сюжетах произведений, способе решения конфликтов между персонажами, в общем тоне повествования. Шолоховский гуманизм является сложным культурно-историческим явлением, отражающим существенные стороны развития русской литературы в ХХ веке. Понимание этого развития через Шолохова невозможно без анализа формирования человеческой индивидуальности в новое время (отсчитывая с рубежа ХIХ–ХХ веков), как это нашло свое выражение в глобальных цивилизационных процессах и отражения этих процессов в формах материальной и духовной культуры. Такой подход связан с эволюцией не только национальной культуры, которая определяет характер гуманизма в творчестве писателя, но также с пониманием принципов становления гуманистических идей в других культурах. Обостренно проблема гуманизма встала в ХХ столетии, радикально девальвировавшем очевидные законы человечности и нравственности, причем не только для теоретического сознания, но и в практическом смысле для большинства людей. Это век творческой деятельности Шолохова. О распаде прежних форм гуманизма в европейской культуре заговорили на рубеже XIX и XX вв., отражая общий кризисный характер развития цивилизации. Провозвещение нового рода гуманизма, раскрытие определенных его черт связано с русской литературой рубежа веков, со становлением в ней ранее не известного типа литературного творчества. Пророчески перемена в его характере была уловлена А. Блоком. Поэт в статье «Крушение гуманизма» прямо заявил о бесперспективности индивидуалистического образца культуры и соответственно о крахе индивидуалистических принципов гуманизма этой культуры14.
14
«Утратилось равновесие между человеком и природой, между жизнью и искусством, между наукой и музыкой, между цивилизацией и культурой – то равновесие, которым жило и дышало великое движение гуманизма», – так об этом писал великий поэт [1, 334]. Существенно также замечание, сделанное Л. Долгополовым: «Человек рубежа веков воспринимал и свое время, и себя самого как бы в двух планах – и как некий «итог», и как некое «начало». Он ощутил себя на грани эпох…» [2, 14]