Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]

Действительно, если понимать гуманизм как форму воссоздания прежде всего индивидуального сознания, то ни Достоевский, ни Шолохов п о л н о с т ь ю, всем своим творчеством, в него не вмещаются. Но ведь непосредственная художественная практика писателей, характеры их героев говорят о другом – все они насквозь (по-разному, естественно) индивидуалистичны, выделены из массы, отделены от других характеров, наделены своими неповторимыми страстями и особой судьбой. А разве высказывание Достоевского – «найти в человеке человека», Шолохова – об «очаровании человека», не есть проповедь и утверждение гуманизма в его привычном, «старом» виде? Вероятно, нельзя в полном объеме согласиться с идеей Ю. Селезнева о несовпадении творчества и Достоевского, и Шолохова с основными тенденциями развития гуманизма в литературе. В целом, безусловно, гуманизм русской культуры носит во многом иной характер, чем гуманизм, скажем, западноевропейской цивилизации, но нельзя не видеть, что во многом он развивался и развивается в границах определившейся в истории человечества основной матрицы духовно-нравственных представлений о личности человека, его ценностях, смысле бытия. Вместе с тем очевидно, что некая «дополнительная хромосома» была внедрена в мировую традицию именно русской культурой, и особенно отчетливо это проявилось в рамках проблемы гуманизма.

Особенности этого, «русского», гуманизма связаны с формированием восточно-славянской цивилизации, как бы запоздало, по сравнению, с основными европейскими народами, вступившей на стезю устойчивого цивилизационного развития в «технологическом» смысле, но определившей свое своеобразие через восточно-христианскую – православную – линию гуманистического мироощущения.

Эта линия изначально была ориентирована на известную «контрреформацию», где само религиозное вероучение не претерпело каких-либо существенных изменений и сохраняло те внутренние опоры своего бытия, которые были разрушены в западной культуре в период европейской Реформации, последовавшей сразу за Ренессансом (распадение основного тела западного христианства на отдельные направления).

Величайшей эпохой в развитии человеческой индивидуальности предстает Ренессанс. В шолоховском мироощущении много от возрожденческого настроения и атмосферы. Титаничность основных шолоховских героев, безудержность их духовных порывов, восприятие бытия в его открытой материальности – это черты, типологически родственные эпохе Возрождения. Не претендуя на выглядевшую бы наивно попытку найти конкретно-исторические, сближающие черты времени, изображенного русским писателем, и времени европейского Возрождения, заметим тем не менее, что ситуации смены в истории культурно-исторических циклов закономерно порождают подобное мироощущение, подобный тип человеческой личности.