Бесплатная библиотека
Читайте книгу на сайте или телефоне
READ-E-BOOK » Биографии и мемуары » Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]
Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com

Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]

Электронная книга - «Шолохов: эстетика и мировоззрение [litres]». Краткое содержание книги:

Профессор Евгений Костин широко известен как автор популярных среди читателей книг о русской литературе. Он также является признанным исследователем художественного мира М.А. Шолохова. Его подход связан с пониманием эстетики и мировоззрения писателя в самых крупных масштабах: как воплощение основных констант русской культуры.
В новой работе автор демонстрирует художественно-мировоззренческое единство творчества М.А. Шолохова. Впервые в литературоведении воссоздается объемная и богатая картина эстетики писателя в целом. Читатель, может быть, неожиданно для себя увидит нового Шолохова: писателя со сложной картиной мира, художественно изощренного, удивительно правдивого и истинно народного.
Идеал, гуманизм, оригинальная философская мысль писателя, эстетические категории трагического, катарсиса, комического, хронотопа и ряд других анализируются в книге Е.А. Костина. Особый интерес представляют рассмотренные исследователем острые вопросы революции 1917 года в связи с развитием русской цивилизации в XX веке.
Книга выходит в юбилейный для писателя год (115 лет со времени рождения) и предназначена для самых широких слоев читателей, которых продолжают заботить судьбы России и ее культуры сегодня.
1 ... 97 98 99 100 101 102 103 104 105 ... 225
Перейти на страницу:

Несмотря на то, что Шолохов, как представляется, описывает региональный аспект (казачество) русской революции, он, без сомнения, сосредоточен на описании главного слоя русского общества – крестьянства.

Надо не забывать, что этимология слова «крестьянство» – это «хрестьянство», то есть люди христианской веры, с в о е й веры в противоположность не-верным, не-христям. Этот слой жителей, с таким определением его главной отличительной особенности, мог образовываться и существовать только на своей, «христианской» (крестьянской) земле, и связь их, христианского на-рода, с землей, с род-иной (род-ной стороной) гораздо более сильная, чем у других слоев этноса.

Отсутствие развитой литературы во времена формирования русского крестьянства, которая позволила бы зафиксировать духовные процессы саморефлексии основной массы народа применительно к основным нравственным, житейским и жизненным ценностям, сегодня позволяет лишь реконструировать их, моделировать и накладывать на дальнейшее развитие культуры.

Однако совершенно очевидно, что они, эти ценности, также не были закреплены устойчиво и в период торжества русской культуры XIX века, а постоянно представлялись перед сознанием наиболее чутких писателей как важнейшая, но не решаемая на данном этапе задача.

Компенсация этого недостатка закономерным способом происходит в период советской эпохи при всех необходимых оговорках, которыми необходимо было сопроводить этот процесс. Синергетический эффект возникает благодаря соединению сразу нескольких факторов. Во-первых, внешняя, официальная идеологическая среда была ориентирована на формулирование таких, сверхиндивидуальных ценностей и всячески это поощряла, во-вторых, в литературу влилась новая кровь, непосредственно представляющая основную массу русского общества: деятели культуры, появившиеся непосредственно из народной среды, и не так эпизодически, как во второй половине XIX века, а большим отрядом и со своими художественными амбициями; наконец, их появление было подготовлено требованием предшествующей русской культуры, которая настоятельно искала возможности более сильного и широкого представления интересов, идей и идеалов большинства народа. Таких художников, по большому счету, не могло быть много. В XX веке в русской литературе это А. Платонов, С. Есенин, М. Булгаков, М. Пришвин, А. Твардовский, это, наконец, М. Шолохов.

Поэтому, независимо от сложившихся схем, необходимо говорить о формировании в этом потоке культуры нового типа гуманистического содержания (родового), который определялся, так или иначе, в реальной жизни и настойчиво пробивал себе дорогу в индивидуальных судьбах литературных персонажей. Шолоховские герои здесь одни из первых.

Новый тип гуманизма – это не отказ от индивида в пользу коллектива и общества или народа и природы, как писал Ю. Селезнев, – это обновление в человеке его родовых черт и свойств, рождение новых духовных потребностей и возможностей.

Здесь методологически важным является понятие р о д о в о г о ч е л о в е к а, которое позволяет глубже проникнуть в смысл нового гуманизма15. Можно заметить, что в определенном отношении более привлекательным было бы употребление понятия «симфонической личности», которое активно использовал Л. П. Карсавин. Однако понятие р о д о в о г о человека связано с безусловной ориентацией на человека «массы», представляющего основной фундамент русского общества как в XIX, так и в XX столетиях. Понятие же симфонической личности, имеющего четкие православно-византийские корни, ориентировано на рефлектирующую и обособленную индивидуальность человека, репрезентирующую лишь часть общества.

Понятие р о д о в о г о вместе с тем охватывает практически все слои общества безотносительно их сословной и образовательной дифференциации. К примеру, Петруша Гринев из «Капитанской дочки» А. Пушкина ближе к автору (Пушкину) по целому набору сословных и образовательных признаков, но в р о д о в о м смысле Пушкин куда ближе Пугачеву по витальной силе и чувству свободы.

Русская культура во многом исходила из подобного понимания сути «родового» и того, как это должно быть выражено в художественном творчестве. Л.Толстой решительно возражал Н.Страхову, который писал ему: «Достоевский, создавая свои лица по своему образу и подобию, написал множество полупомешанных и больных людей и был твердо уверен, что списывает с действительности и что такова именно душа человеческая», – «Вы говорите, что Достоевский описывал себя в своих героях, воображая, что все люди таковы. И что ж! Результат тот, что даже в этих исключительных лицах, не только мы, родственные ему люди, но иностранцы узнают себя, свою душу. Чем глубже зачерпнуть, тем общее всем, знакомее и роднее» [8, 250-251].

вернуться

15

Заметим для читателя, который смотрит данный текст «по диагонали», что несколько выше это понятие применительно к творчеству М. Шолохова было проанализировано в одной из глав настоящей книги.

1 ... 97 98 99 100 101 102 103 104 105 ... 225
Перейти на страницу:
0
Сюжет
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Атмосфера
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Главный герой
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
0
Общее впечатление
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
  • 6
  • 7
  • 8
  • 9
  • 10
Итоговая оценка: 0.0 из 10 (голосов: 0 / История оценок)