Моральное воспитание
- Автор: Дюркгейм Эмиль
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Высшая школа экономики
- ISBN: 978-5-7598-2409-1
- Переводчик: Александр Бенционович Гофман
- Жанр: Философия
Электронная книга - «Моральное воспитание». Краткое содержание книги:
Издание адресовано социологам, философам, педагогам, а также широкому кругу читателей, так или иначе соприкасающихся с вопросами общественной морали, воспитания и образования.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Но какими бы могучими ни были средства воздействия, предоставляемые нам таким образом природой ребенка, сами они не способны произвести ожидаемые от них моральные последствия. Сами по себе эти предрасположения не образуют собственно моральные состояния, уже достигнутые и реализованные; но, в зависимости от способа, которым их используют, они могут служить самым противоположным целям. Можно использовать сильное влияние, которое привычка оказывает на ребенка, чтобы сформировать у него склонность к регулярному образу жизни; но и наоборот, если не действовать вовремя и подобающим образом, то ребенок вполне сможет приучиться к иррегулярности, и, как только привычка будет усвоена и укоренена, ему будет трудно от нее избавиться. Точно так же, как мы только что заметили, можно будет воспользоваться его особой внушаемостью, для того чтобы подчинить его какой-нибудь частной воле, чтобы лишить его всякой инициативы, а не для того чтобы сделать его более доступным освобождающему воздействию безличной дисциплины. Таким образом, мы не хотим сказать, что ребенок получает наследственно определенные моральные предрасположения. Оружие, которое природа предоставляет в наше распоряжение, обоюдоострое: все зависит от способа, которым мы его используем. Это объясняет бесплодность постоянно возобновляющихся дискуссий о том, моральным или аморальным рождается ребенок, или же, по крайней мере, обладает ли он внутри себя позитивными элементами морали или аморальности. Проблема, поставленная таким образом, не имеет определенного решения. Действовать морально – значит соблюдать правила морали. Но правила морали являются внешними для сознания ребенка; они разработаны вне его; он входит в контакт с ними в определенный момент своего существования. Невозможно, следовательно, чтобы в момент своего рождения он имел уже о них представление, непонятно каким образом предугаданное, точно так же как он не может, прежде чем впервые открыть глаза, иметь какой-то наследственный образ внешнего мира. Все, что он может принести с собой при рождении, это некие очень общие возможности, которые определятся в том или ином направлении, в зависимости от того воздействия, которое будет оказывать воспитатель, в зависимости от того способа, которым он их будет осуществлять.
Мы уже имели возможность сказать, что это осуществление может и должно начинаться в семье, причем с колыбели.
Попутно мы отметили, что своеобразное начало морального воспитания содержится уже в том, что ребенка сразу же заставляют усваивать регулярные привычки; что у родителей есть также средство очень рано пробудить в нем своего рода первое ощущение морального авторитета. Мы, таким образом, вправе предположить, что когда он поступает в школу, он уже не в том состоянии морального нейтралитета, в котором он находится при рождении; что эти очень общие предрасположения, о которых мы только что говорили, уже начали конкретизироваться. Не вызывает сомнений, в частности, что, живя правильной, регулярной домашней жизнью, ребенок легче усвоит склонность к регулярности; и, шире, если он воспитывается в морально здоровой семье, то, например, благодаря подражанию он будет вносить вклад в поддержание этого морального здоровья. Тем не менее, хотя домашнее воспитание – это первоначальная и превосходная подготовка к моральной жизни, его эффективность очень ограничена, особенно в том, что касается духа дисциплины; ведь то, что составляет в ней главное, а именно уважение к правилу, почти не может развиваться в семейной среде. Семья, особенно в настоящее время, является совсем небольшой группой людей, близко знающих друг друга, постоянно находящихся в личных контактах; поэтому их отношения не подчинены никакой общей, безличной, устойчивой регламентации; но они всегда содержат и обычно должны содержать нечто свободное и непринужденное, что делает их невосприимчивыми к жесткой регламентации. Домашние обязанности отличаются тем, что они не устанавливаются раз навсегда в виде четко определенных предписаний, всегда применяемых одинаковым образом; они способны приноравливаться к разнообразным характерам и обстоятельствам, они зависят от характеров, взаимных соглашений, облегчающих привязанность и привыкание. Это среда, которая, благодаря своей естественно складывающейся теплой обстановке, особенно хороша для развития первоначальных альтруистических склонностей, чувств солидарности; но практикуемая в ней мораль носит главным образом аффективный характер. Абстрактная идея долга здесь играет меньшую роль, чем симпатия, чем спонтанные движения души. Все члены этого малого общества слишком близки друг к другу; вследствие этой моральной близости они слишком сильно чувствуют потребность друг в друге; они слишком хорошо понимают друг друга, чтобы было необходимо или даже полезно, посредством правил, регламентации обеспечивать их совместную деятельность. Конечно, все было иначе раньше, когда семья составляла большое общество, включавшее множество домохозяйств, рабов, клиентов; тогда было необходимо, чтобы отец семейства, глава этой группы, был наделен более высоким авторитетом. Это был законодатель и судья, и все семейные отношения были подчинены настоящей строгой дисциплине. Но сегодня дело обстоит иначе, потому что семья насчитывает уже небольшое число лиц, домашние отношения утратили свою первоначальную безличность, с тем чтобы обрести личный и относительно избирательный характер, плохо сочетающийся с регламентацией.