«13-й апостол» Византии и Крестовые походы
- Автор: Величко Алексей Михайлович
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Selfpub.ru (искл)
- Жанр: История
Электронная книга - ««13-й апостол» Византии и Крестовые походы». Краткое содержание книги:
Этогото Боэмунд и ждал! Посчитав себя совершенно свободным от какихлибо клятв, он 14 июля подписал соглашение с генуэзцами, которым, как полноценный хозяин Антиохии, передал право торговли на некоторых городских площадях, а также часть зданий в обмен на поставки продовольствия. После этого подготовку к окончательной части похода можно было считать завершенной. Но тут внезапно вспыхнула эпидемия, мгновенно разогнавшая рыцарей по крепостям и городкам, расположенным вдали от Антиохии.
Герцог Готфрид Бульонский направился в Эдессу, а оттуда в Турбессель и Раванделу, где и основал свои новые владения. Боэмунд тоже не стал терять времени даром и занял Киликию, где уже стояли гарнизоны, оставленные еще его племянником Танкредом. Роберт Норманнский двинулся вдоль побережья, к Латакании, которая была освобождена им от турок, хотя и ненадолго – византийцы вскоре вновь вернули город себе. Раймунд СенЖиль овладел Рутьей на Оронте и захватил Альбары. Примечательно, что в этом городе ранее не было своего епископа, и теперь по просьбе Раймунда СенЖиля Антиохийский патриарх Иоанн хиротонисал некоего Петра в архиереи, нисколько не смущаясь тем обстоятельством, что новый архиерей принадлежал к Римской церкви[405].
Однако вскоре возникли новые проблемы, обусловленные желанием каждого из вождей действовать самостоятельно, не считаясь с мнением товарищей по оружию. Не говоря уже о Византийском императоре. До последнего дня их помимо общих опасностей объединял авторитет епископа Адемара, доверенного лица Римского папы Урбана II, в прошлом прекрасного воина и благородного рыцаря. Но 1 августа 1098 г. он скончался от тифа, и теперь между крестоносцами и василевсом уже не было посредника, настроенного миролюбиво по отношению к византийцам. Вполне естественно, что крестоносцы решили написать папе письмо, в котором просили того дать им нового духовного вождя – в военных, разумеется, недостатка не было.
Эта просьба еще не нарушала ничьих интересов, но Боэмунд пошел дальше: он не просто просил у Урбана II нового духовника крестоносцев, но епископа для Антиохии, который мог бы стать потом патриархом Иерусалима! Обоснование этой просьбы было довольно простым: ссылаясь на то, что некогда христианская община здесь была основана апостолом Петром, норманн полагал, будто только и исключительно предстоятель Апостольского престола, его преемник, может ставить архиерея на эту кафедру.
Разумеется, норманном двигали отнюдь не религиозные чувства, а простой расчет: если Рим заинтересован в закреплении своей власти в Антиохии, то не только пришлет сюда своего ставленника, но и, безусловно, подтвердит права Боэмунда как светского правителя на город. Ведь идея поставить латинского патриарха принадлежит именно норманну, никому другому! Да и кто иной сможет обеспечить безопасность нового архиерея?!
Поступок норманнского вождя, конечно, никак не может служить украшением его имени, и своими действиями он максимально обострил отношения между греками и латинянами. Лишь последние 14 лет население Антиохии находилось под властью мусульман и в массе своей было все еще православным. В городе находился законный патриарх, нисколько не сомневающийся в том, что крестоносцы признают его первосвятительские права. Естественно, вопрос о замене патриарха другим лицом или о назначении на эту кафедру латинского ставленника вообще не рассматривался. Каково же было удивление Иоанна Антиохийского, когда он узнал о письме Боэмунда папе Урбану II, в котором ему, патриарху, вообще не нашлось места!
Как будто о чемто само собой разумеющемся норманн писал понтифику: «Разве может быть чтото более необходимое во всем мире, чем чтобы ты – отец и владыка христианской веры – вошел в древний и великий град, где христиане обрели имя свое, и сам завершил войну, которая твоя есть? Ибо мы разбили турок и язычников, но не знаем, как поразить еретиков – греков, армян и сирийских яковитов. Поэтому непрестанно молим тебя, дорогой отец, чтобы ты, наш заступник и наставник, прибыл в этот город, твой город, и чтобы ты, викарий св. Петра, воссел на престоле, и тогда обретешь нас верными сынами, справедливыми во всем, и своей властью и нашей силой сможешь искоренить и уничтожить любые ереси».
405
Грановский А.В. Крестовые походы. Т. 1. С. 94, 95.