«13-й апостол» Византии и Крестовые походы

Как и следовало ожидать, победила «светская» партия, и правителем Иерусалимского королевства был избран Готфрид Бульонский (1099—1100). Впрочем, не желая продолжать конфликт с могущественным Римом, тот заявил, что желает именоваться не Иерусалимским королем, а «защитником Гроба Господня». А латинские клирики инициировали вопрос о выборах нового патриарха Иерусалима – конечно, из числа своего духовенства. Это – единственное, что они могли сделать, да и то очень плохо[423].

Иерусалимский патриарх Симеон II к тому времени уже умер на Кипре, но латиняне вели себя так, словно данная кафедра находится в их законном распоряжении. Первоначально ими был возведен на патриарший престол Иерусалима Арнульф Шокесский (1099), но скоро многие заявили, что такое избрание нарушает канонический порядок, поскольку новый патриарх не имел до своего избрания никакой степени священства. Да и нравственность его, мягко говоря, была весьма и весьма сомнительна – все участники 1го Крестового похода могли привести на этот счет массу примеров, которые обычно не описываются в деталях.

Что же на их фоне могли сказать православные греки и армяне Палестины о новом патриархе? Разумеется, еще меньше доброго, чем пилигримы. В противоположность предыдущей политике покойного епископа Адемара Арнульф сразу взял курс на латинизацию Востока и не церемонился в выборе средств. Он запретил греческим священникам проводить богослужения в Храме Гроба Господня, а затем начал поиски Креста, на котором был распят Спаситель.

Дело заключалось в том, что еще при власти Фатимидов греки, высланные из Иерусалима, вывезли с собой драгоценную святыню и теперь отказывались рассказать Арнульфу, где спрятали ее. В ответ тот просто предавал их пыткам до тех пор, пока огонь и железо не развязали языки священникам. В таких условиях пилигримам, если они хотели осесть в Иерусалиме и Палестине надолго, ставить патриархом Арнульфа было смерти подобно[424].

Поэтому в самом скором времени новым патриархом Иерусалима стал уже знакомый нам папский легат Даймберт (1099—1102). Едва ли и этот выбор был удачен, поскольку пизанец немедленно продолжил практику, которую ранее сам же благословил в Антиохии. Очень быстро православный епископат был изгнан со своих должностей, и его место заменили выходцы с Запада – ни о каком равенстве латинян и православных речи и быть не могло. Более того, Даймберт вскоре посвятил нескольких латинских иереев в епископы и назначил их в такие города, как Эдесса и Тарс, где кроме горстки крестоносцев латинян вообще не было[425].