Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
5:3 Потому Господь предаст их врагам до тех пор, пока не родит Роженица… — Слова «Господь» и «врагам» добавлены в переводе по смыслу. До прихода мессианского правителя (в тексте: «пастыря») оставленный Богом Израиль будет мучиться, подобно женщине в родах (4:9-10). Это предсказание образует параллель к Ис 7:14.
5:3 …Роженица… — Развивая сравнение Израиля с роженицей (4:9-10), пророк связывает этот образ с предсказанием о рождении нового царя (стт. 2-4); ср. также Ис 7:14.
5:3 …все братья… — Дословно: «остаток его братьев». «Его» здесь означает, по-видимому, «Израиля».
5:4 И они станут жить не скитаясь… — Часть масоретских рукописей, а также Вульгата и Таргум читают «они вернутся».
5:5 …семь пастухов, восемь правителей. — В библейской поэзии в параллельных строках часто встречаются такие пары числительных, где второе на единицу или на порядок больше первого: «три и четыре», «семь и восемь», «тысяча и десять тысяч»; ср. 1 Цар 18:7; Притч 30:15-31; Ам 1–2.
5:6 …усмирят… — Букв.: «будут пасти».
5:6 Нимрод — легендарный древний богатырь, охотник и царь, основатель Вавилона, Ниневии, Калаха и других городов Вавилонии и Ассирии, см. Быт 10:8-12. Страной Нимрода здесь названа Ассирия.
5:6 …кинжалами… — Перевод по конъектуре, опирающейся на Аквилу, Квинту и Вульгату. В масоретском тексте: «в ее воротах».
5:9 Пусть… одолеет… — Эта фраза может быть обращена к Израилю или к Богу.
5:10 …уничтожу твоих коней и колесницы сломаю… — Прямая перекличка с 1:13.
5:14 Ашера — богиня, культ которой был распространен в Сирии и Палестине. Ее символами были деревья или деревянные столбы.
6:1 …иск предъяви горам… — Здесь горы метонимически замещают своих жителей — израильтян (ср. Иез 6:1-10; 36:1-12). Однако дальше горы и реки, по-видимому, играют роль свидетелей против Израиля, как небо и земля; ср Ис 1:2; Иер 2:12 и др.
6:5 Шиттим — место последней стоянки израильтян на восточном берегу Иордана, а Гилгал — место их первой стоянки на западном берегу (Нав 2:1; 3:1; 4:19; 5:9-10).
6:8 Сказано… — Или: «Он сказал».
6:9 А мудрость — это страх пред Твоим именем. — Перевод по конъектуре. В Септуагинте: «Он спасет боящихся имени Его», в Вульгате: «будет спасение боящимся имени Твоего».
6:9 …слушай, собрание горожан и все племя! — Т. е. жители Иерусалима и всей Иудеи. Перевод по конъектуре.
6:10 Неужели Я потерплю… — Перевод по конъектуре. В масоретском тексте: «есть ли»; в Септуагинте, Вульгате и Пешитте «огонь ли».
6:10 …нечестно нажитые дома и богатства… — Или: «у нечестного в доме нечестно нажитые богатства» (так понимает Вульгата).
6:11 Оправдаю ли… — Перевод следует Вульгате. Согласно масоретской огласовке: «буду оправдан».
6:16 Вы… соблюдали… — Перевод по конъектуре, основанной на части рукописей Септуагинты, Вульгате, Пешитте и Таргуме. В масоретском тексте: «он будет остерегаться».
6:16 …законы Омри… дом Ахава… — Омри, его сын Ахав и два внука, Ахазия и Иорам, правившие в IX в. до н. э., описываются в 3–4 книгах Царств как самые греховные правители в Израильском царстве, прежде всего из-за их покровительства культу Ваала. Кроме того, Ахав казнил по сфабрикованному обвинению Навота с целью завладеть его землей (3 Цар 21). Возможно, здесь имеется в виду именно этот эпизод.
6:16 …позором покрою… — Букв.: «обреку на освистание»; ср. 3 Цар 9:8; Иер 19:8; 49:17; Иез 27:36.
6:16 …для народов… — Перевод по конъектуре, основанной на Септуагинте. В масоретском тексте: «для Моего народа».
7:8-10 Монолог, произносимый от лица женщины и обращенный к другой женщине («ненавистнице»). Первая олицетворяет Иерусалим или иудейскую общину, вторая — некий враждебный народ, ср. Плач 1:18, 20; 4:21-22. Возможно, что и предыдущий стих также принадлежит к этому монологу.
7:11 Близок день: твою стену отстроят… — Пророк обращается к Иерусалиму. Некоторые комментаторы считают, что речь идет о восстановлении стен Иерусалима при Неемии (т. е., вероятно, во второй половине V в. до н. э.).
