Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
1:10 В Бет-ле-Афре в пыли катайтесь! — Топоним нигде более не встречается, местоположение города неизвестно. Пророк интерпретирует название города как «дом пыли», связывая его с евр. афáр «пыль». Люди, скорбящие по умершему родственнику, облекались в рубище, рвали и выстригали себе волосы на голове, посыпали себя пылью, наносили себе порезы (последнее, однако, запрещается во Втор 14:1), катались по земле и т. д.; см., например, Иер 6:26.
1:10 …катайтесь! — Дословно: «катайся» (форма женского рода), здесь это обращение к городу.
1:11 …дева Шафир… — Букв.: «живущая в Шафире». Город олицетворяется в образе женщины, как это часто бывает в библейской поэзии (ср., например: «жительница Сиона» в Иер 51:35; «жительница Ароэра» в Иер 48:19). В следующих стихах та же конструкция встречается еще несколько раз.
1:11 Топонимы Шафир и Бет-ха-Эцель нигде более не встречаются. Цаанан — возможно, то же, что Ценан в Нав 15:37, один из городов Шефелы. Местоположение всех трех городов неизвестно. Топоним Цаанан созвучен с глаголом, означащим «уходить», «выходить». Вероятно, обыгрывается также созвучие топонима Шафир с корнем ш-п-р «быть красивым»: город предстает в виде девы-красавицы, которая пойдет в плен нагой и опозоренной.
1:12 …надеялась… — Перевод по конъектуре (йихалá), которая подтверждается Симмахом, Феодотионом и Таргумом. В масоретском тексте халá — «корчилась».
1:12 Марот — то же, что Маарат (см. Нав 15:59), название созвучно евр. слову со значением «горечь», «горе».
1:13 Запрягала… — Глагол встречается только здесь, значение «запрягать» основано на контексте и переводах Таргума и Пешитты (в Септуагинте и Вульгате это слово понято как существительное «шум»).
1:13 Лахиш — второй по величине и значению город Иудейского царства, находившийся в 40 км к юго-западу от Иерусалима (ныне городище Телль-эд-Дувейр). Взятие Лахиша Синаххерибом (701 г. до н. э.) изображено на барельефе в ниневийском дворце как важнейшее событие похода в Иудею.
1:13 …вот начало грехов… — Ср. 5:10. Во Втор 17:16 царю запрещается заводить слишком много коней; в 3 Цар 4:26; 10:26; 28-29 подчеркивается, что Соломон содержал огромное количество коней и колесниц; ср. также Ис 2:7. Часто пророки обличают тех, кто излишне надеется на коней и колесницы (например, Ис 31:1).
1:13 …девы Сиона! — Так здесь назван Иерусалим и метонимически — вся Иудея.
1:14 Потому приданое отдашь Морéшет-Гáту! — Топоним Морешет пророк связывает со словом меорéсет «обрученная», «сосватанная».
1:14 Ахзив — упомянут также в Нав 15:44 и, вероятно, в Быт 38:5 (Кезив); возможно, совр. Телль-эль-Бейда, примерно в 5 км к востоку от Морешета. Пророк связывает название города с корнем к-з-в «обманывать».
1:15 Мареша — совр. Телль-Сандаханна.
1:15 Дойдет он до Адуллáма, которым гордится Израиль. — Адуллам — город в Иудее, в 30 км к юго-западу от Иерусалима. Здесь Давид скрывался от Саула (1 Цар 22:1); в 2 Пар 11:7 он упоминается как один из укрепленных городов Иудеи. Возможен иной перевод: «придет в Адуллам слава Израиля». Тогда речь идет о том, что царю Иудеи («славе Израиля») вновь придется скрываться от врагов, как некогда скрывался Давид.
1:16 Сбрей себе волосы… Оголи… голову… — В оригинале обращение к женщине, поскольку адресат высказывания — Иудея или Иерусалим.
2:4 Издеваясь над разорившимися богачами, люди будут саркастически «оплакивать» их судьбу.
2:4 …продают! …отнимают! Раздают… — Текст можно понять и так, что субъектом этих глаголов является Бог: «Он продает… отнимает… раздает…».
2:4 …тем, кто взял нас в плен! — Перевод по конъектуре. Аквила читает: «раздают наши поля соседям».
2:6 …не постигнет! — Перевод следует Вульгате.
2:8 Но с недавних пор Мой народ — словно враг… — Распространена конъектура: «но вы, словно враги, на Мой народ встаете».
2:9 Женщин… — В Септуагинте: «вождей» (отражает евр. несиэ вместо масоретского нешé).
2:9 …их детей на позор обрекаете, от Меня навек отлучив. — Изгнание на чужбину воспринималось как удаление от Господа (ср. 1 Цар 26:19-20).
