Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
2:10 Пророк сулит изгнание притеснителям. Согласно другой интерпретации, начало стиха — речь злодеев, прогоняющих женщин из их домов.
2:11 Предвещаю тебе изобилие вина и браги! — В тексте игра слов. Евр. глагол хиттиф, переведенный здесь и в ст. 6 как «вещать», означает буквально «лить», отсюда — «пророчествовать» («изливать слова»). Эту фразу, таким образом, можно понять иначе: «я буду лить тебе вино и брагу». Смысл стиха примерно таков: «у моего народа лишь тот пророк, кто предсказывает ему плотские радости», «у моего народа лишь тот пророк, кто обещает налить вина».
2:11 …браги! — Евр. шехáр (в Синодальном переводе: «сикер» / «сикера»), алкогольный напиток, приготовлявшийся из ячменя или фруктов, т. е. пиво или брага.
2:12 Боцра — столица Эдома, совр. городище Бусейра.
2:12 …в Эдоме. — Перевод предполагает изменение огласовки. В масоретском тексте: «громче людей».
3:7 …лица закроют… — Букв.: «закроют усы» (в знак скорби, ср. Лев 13:45; Иез 24:17, 22).
4:2 …научит… — В кумранском тексте Исайи и в Септуагинте: «они [израильтяне] научат».
4:2 Ведь с Сиона… — Продолжение реплики народов.
4:3 …далеких… — Нет в тексте Исайи.
4:3 …серпы… — Речь идет о ножах для подрезания винограда.
4:6 …подберу Я хромую овцу и позову потерявшуюся… — Бог сравнивается с пастухом, а Израиль — с овцами. В то же время слово, означающее «потерявшийся», «заблудший», «рассеявшийся», часто употребляется по отношению к израильтянам диаспоры.
4:7 …изнуренную… — Перевод по Вульгате. Масоретский текст может быть понят: «оказавшуюся далеко», «изгнанную».
4:8 Мигдал-Эдер — город неподалеку от Вифлеема (Быт 35:19-21), родного города Давида. Речь здесь идет о восстановлении «прежнего владычества» дома Давида над Иерусалимом. Это пророчество относится ко времени после падения Иудейского царства (587 г. до н. э.). Топоним буквально означает «Башня стада». Здесь присутствует образная перекличка с предыдущим отрывком, где Израиль уподоблен стаду овец.
4:8 …крепость… — Евр. óфел имеет значения «холм» и «крепость». Но Офел — это и название части Иерусалима, расположенной между Храмом и Давидовым городом, поэтому здесь можно видеть еще одного адресата обращения: «ты, Мигдал-Эдер, и ты, Офел…».
4:8 …царство… — Септуагинта добавляет: «из Вавилона».
4:10 Корчись от боли… — В оригинале: «корчись и выливайся», значение второго глагола не совсем ясно.
4:11 Оскверним деву Сион… — В оригинале: «пусть будет осквернена», см. ст. 13.
4:13 …предашь заклятию… — Евр. хехрим буквально значит «посвящать Богу». Иногда этим глаголом обозначается передача храму имущества (Лев 27; Числ 18:14; Иез 44:29), но чаще всего имеется в виду тотальное уничтожение «ради Господа» вражеского населения (Втор 7:2; Нав 6:16-18, 23; 8:26; 10:28–11:20), иногда также вражеского скота и имущества (Втор 13:16-18; Нав 6:17-18; 1 Цар 15:3, но ср. Втор 2:35; 3:7; Нав 8:2, 27; 11:14).
5:1 В изданиях еврейской Библии этот стих имеет номер 4:14.
5:1 А сейчас, разбойница, в кровь царапай себя! — Сложное место, которое переводят по-разному. Глагол хитгодéд означает «наносить себе порезы в знак скорби» (см. Втор 14:1; Иер 16:6; 41:5; 47:5) и созвучен выражению бат гедýд «разбойница», букв.: «дочь шайки». Это саркастическая переделка выражения «дева Сион» (4:13). С другой стороны, гедуд может иметь значение «вражеское полчище» или просто «войско», а глагольную форму хитгодед можно интерпретировать в значении «собираться толпой» (ср. Пс 93:21; Иер 5:7), отсюда Синодальный перевод: «ополчись, дщерь полчищ». Наконец, на основе послебиблейских текстов и данных арам. языка у слова гедуд предполагают значение «стена». В этом случае выражение бат гедуд может означать «дева-крепость». В Септуагинте: «ныне окружена будет стеною дочь Ефрема».
5:1 …палкой… — Или: «жезлом».
5:2 Эфрата — другое название Вифлеема, см. Быт 35:19; 48:7; Нав 15:59 (по Септуагинте); Руфь 4:11. О рождении Христа в Вифлееме см. Мф 2; Лк 2; Ин 7:42. Иессей, отец Давида, также был эфратянином из Вифлеема, см. 1 Цар 17:12.
5:2 …наименьший… — В масоретском тексте добавлен инфинитив глагола «быть» (лихйóт), дословно: «слишком мал, чтобы быть среди кланов Иудеи». В Мф 2:6, где этот стих цитируется как пророчество о рождении Христа, сказано: «ты… не самый малый…». Этот вариант, возможно, отражает чтение ло хайитá «ты не был» вместо лихйот.