Библия. Учебное издание.
- Автор: общество Российское библейское
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Российское Библейское Общество
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
1:2 Слушайте, все народы… — После обращения ко всем народам, пророк переходит к Израилю и Иудее. Тот же прием — в начале книги Софонии. Книга Амоса открывается целым циклом пророчеств о соседних народах (Ам 1:3–2:3), но остальная часть книги посвящена Израилю.
1:2 …внимай, земля… — Ср. Ис 1:2, где Бог призывает небо и землю в свидетели против Своего народа.
1:2 …из святого дворца Своего явится! — Имеется в виду небесная обитель Господа (ср. Пс 10:4) или же Его земной храм (как, например, в 4 Цар 23:4; 24:13).
1:3 …попирая земные вершины. — Дословно: «попирая хребет земли». То же выражение встречается в Ам 4:13; в Иов 9:8 Бог «попирает хребты морей».
1:5 Иаков — так здесь названо Израильское царство.
1:5 …капище… — Здесь пророк приравнивает к языческому капищу Иерусалимский храм.
1:6 Обращу… — Пророк говорит то от лица Бога, то от собственного лица, иногда же — от лица осуждаемых им людей. Переход от одного субъекта к другому не всегда отмечается в тексте.
1:6 Самария — столица Израильского царства со времен Омри (начало IX в. до н. э.). Израильское царство подверглось ассирийскому вторжению в 733–732 гг. до н. э. и было окончательно уничтожено ок. 722–720 гг. до н. э. при ассирийских царях Салманасаре V и Саргоне (см. 4 Цар 17:3-6). Город при этом пострадал сравнительно мало; его стены сохранились и продолжали использоваться. Саргон в одной из своих надписей говорит: «Город Самарию я увеличил, заселил ее больше прежнего». Самария была разрушена ок. 107 г. до н. э. иудейским царем Александром Гирканом. По сообщению Иосифа Флавия, «он, перекопав ее и сбросив камни в ущелья, уничтожил всякий след того, что здесь когда-то был город» (Иудейские древности, XIII, 280).
1:7 …чем за блуд ей платили… — Евр. этнáн означает плату или подарок, получаемый проституткой от клиента (Втор 23:19; Ис 23:17-18; Иез 16:31-41; Ос 9:1). Пророки часто сравнивают Израиль с неверной женой, а Господа — с ее разгневанным мужем; в роли любовников Израиля предстают другие боги или иностранные государства (см. особенно Ос 1–3; 4:14; Ам 2:7-8; Иер 3:1-13; Иез 16 и 23 и т. д.). Идолы в храмах Самарии — свидетельства ее измены Богу.
1:8-9 Личная реакция пророка на предсказанное им от лица Бога бедствие; ср. Ис 22:4; Иер 8:21-22.
1:8 …я буду скорбеть… — В Септуагинте все глаголы в 3-м лице единственного числа: «она (т. е. Самария) будет скорбеть…»; в Таргуме — в 3-м лице множественого числа: «они (т. е. израильтяне) будут скорбеть…»; в Пешитте — в повелительном наклонении женского рода единственного числа: «скорби…» (обращение к Самарии).
1:8 …ходить босым и нагим… — С одной стороны, это знаки траура. Правда, скорбящие в Ветхом Завете иногда ходят босыми (2 Цар 15:30; Иез 24:18, 23), но не нагими: они облачаются в рубище из дерюги. С другой стороны, когда Исайя ходит босым и нагим (Ис 20:2-4), это служит наглядным пророчеством о том, как ассирийцы погонят пленников из Египта и Куша «голыми и босыми, с обнаженными бедрами». Вероятно, тот же символический смысл содержится в действиях Михея.
1:8 …крик совы. — Названную здесь птицу нередко идентифицируют как страуса. Эта птица издает плачущие звуки, что явствует из данного стиха, и селится в заброшенных развалинах (Ис 13:21; 34:13; Иер 50:39).
1:10-16 В этом отрывке называются двенадцать городов. В начале назван филистимский Гат, в середине — Иерусалим; из остальных десяти городов по крайней мере шесть (Цаанан, Лахиш, Морешет-Гат, Ахзив, Мареша, Адуллам) находились на территории Западной Иудеи, или Шефелы. Часто предполагают, что исторический контекст этого пророчества — восстание Иудеи против Ассирии и карательный поход Синаххериба (701 г. до н. э.). Синаххериб отторг от Иудеи Шефелу и передал эту область под власть филистимских царей Газы, Ашдода и Экрона. Текст Мих 1:10-16 местами темен. В некоторых строках саркастически обыгрываются имена упоминаемых городов.
1:10 Не рассказывайте в Гате… — Эта строка содержится также в скорбной песни Давида на смерть Ионафана (2 Цар 1:20). Смысл фразы: «пусть враги-филистимляне не знают о наших бедствиях и не радуются им». Глагол «не рассказывайте» по-еврейски созвучен с именем города. Гат в библейском повествовании о временах Саула и Давида (ок. X в. до н. э.) — один из пяти филистимских городов-государств. В Ам 1:6-8; Иер 25:20; Соф 2:4; Зах 9:5-7 список филистимских государств ограничивается Газой, Ашкелоном, Ашдодом и Экроном. Гат обычно отождествляют с городищем Телль эс-Сафи.