Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
Закрытие монетного двора произошло в самое неудачное время для аббатства, которое уже испытывало недостаток наличных денег. Если евреи действительно были чеканщиками и менялами, закрытие монетного двора усугубило бы напряженность в отношениях монахов и евреев.
Несомненно, в возникновении культа св. Роберта большую роль сыграло положение аббатства Бери в тот период – оно временно осталось без настоятеля, братия разделилась на две фракции, монастырь задолжал огромные суммы евреям; но в такой ситуации оказывались многие английские аббатства того времени. Поэтому почитание св. Роберта необходимо рассматривать в ином контексте, а именно, в контексте внезапно предпринятой монархом попытки отобрать рьяно защищаемые права обители; это покушение одновременно угрожало еще более опустошить казну аббатства, а также создать прецедент для отчуждения других привилегий, дарованных короной. Евреи стали удобным козлом отпущения в попытках обители защититься от юридических и финансовых посягательств короля. Обнаружение жертвы, предположительно замученной евреями, дало монахам стимул объединиться на защиту древних грамот. Самые важные их привилегии, которые монарх пытался отменить как раз в то время, когда умер Роберт, включали право чеканить монету и обменивать деньги, а также право вершить королевское правосудие над убийцами.
Итак, в 1181 году в Бери возник конфликт между королем и монахами за ряд правовых прерогатив, и евреи оказались удобной мишенью. Очевидно, на этот раз аббатство проиграло, поскольку Жослен не упоминает об увенчавшемся успехом судебном преследовании евреев. Десять лет спустя, в течение года после коронации нового монарха, возобновились дебаты о праве предавать евреев суду за убийство, и это побудило Самсона потребовать их изгнания. Время как раз приспело. Ранее Генрих II никогда не дал бы подобного дозволения; он значительно более преуспел в защите «своих» евреев, нежели его сын Ричард.
В 1190 году Ричард Львиное Сердце находился в более уязвимом положении, чем его отец в 1181‐м, и его собственное отношение к евреям еще более осложнилось бунтами и резней в Лондоне во время коронации в сентябре 1189 года. Ричарду нужна была поддержка Самсона[867]. Поэтому осенью 1190 года, шесть месяцев спустя после массовых убийств евреев по всей Англии, правительство позволило Самсону изгнать их из всего либерти Бери-Сент-Эдмундс. Это было первое событие такого рода в средневековой Европе. Вскоре Самсон отплатил услугой за услугу, лично доставив в Германию казну аббатства Бери-Сент-Эдмундс как часть выкупа за Ричарда, захваченного в плен на пути обратно в Англию после Третьего крестового похода.
Брат Жослен сообщает, что Самсон получил разрешение правительства на высылку евреев, но даже тогда представители Ричарда отказались дать настоятелю полную свободу действий.
Поэтому дозволение изгнать их было ему дано, но на том условии, что они сохранят все свое движимое имущество, а также им возместят стоимость оставленных ими домов и земли. И когда их выслали и под вооруженным конвоем препроводили в другие города, аббат издал приказ, согласно которому каждый, кто с этого времени примет евреев или даст им кров в городе св. Эдмунда, будет торжественно отлучен во всех церквях и у всех алтарей. Тем не менее впоследствии королевские судьи постановили, что, ежели евреи придут ко двору аббата, чтобы стребовать деньги со своих должников, надлежит позволить им пребывать в городе два дня и две ночи, а на третий день они обязаны были его беспрепятственно покинуть[868].
Подлинной сущностью дела о предполагаемом ритуальном убийстве в 1181 году был вопрос прав и привилегий, зафиксированных в королевской грамоте, дарованной аббатству несколько веков назад. После многих десятилетий борьбы права Бери неоднократно подтверждали папа, король и епископ. Примечательные привилегии, перечисленные в этой грамоте, включали чеканку монеты и право обмена денег, а также право решать судебные дела, подлежащие юрисдикции короля, вершить королевское правосудие по тяжким преступлениям, иммунитет от надзора епископа Норвичского, а впоследствии и от вмешательства папских легатов.
Каким бы духовным целям ни служила интерпретация смерти Роберта, в кризисный для обители Бери период гибель мальчика также использовали, чтобы подтвердить прерогативы аббатства, аббата и общины монахов в целом. У брата Жослена, составлявшего хронику на протяжении долгих лет и со временем несколько изменившего свой взгляд на Самсона, не возникало, однако, никаких сомнений относительно «Бери и еврейского вопроса». Он сочинил «Житие» Роберта, и это дает основания полагать, что он целиком поверил в истинность обвинений в ритуальном убийстве. Жослен с гордостью утверждает, что одним из самых значимых достижений аббата Самсона явилось изгнание евреев из Бери девятью годами позже. В Норвиче, как указывает Томас Монмутский, братия разделилась по вопросу почитания Уильяма. В Бери культ маленького Роберта послужил единению всей монашеской общины, а не только сторонников хитрого аббата Самсона.
867
Роберт Стейси дает хороший разбор неоднозначного отношения Ричарда к евреям в Англии (Stacey R. C. Crusades, Martyrdoms and the Jews of Norman England, 1096–1190 // Haverkamp A. (Ed.) Juden und Christen zur Zeit der Kreuzzuge. Sigmaringen: Jan Thorbecke Verlag, 1999. P. 233–251, 249 след.). Предыдущие исследователи обычно утверждали, что Ричард должен быть приложить больше усилий, чтобы не допустить резни в Йорке (а также Норвиче, Бери и т. д.). Некоторые оправдывают короля, потому что его не было в стране, когда произошла резня. Массовые убийства в разных городах подробно анализировались в исторических обзорах и биографиях Ричарда I. Некоторые полагают, что все было быстро забыто: в 2008 году была организована кампания против строительства универсального магазина в Йорке рядом с тем местом, где убивали евреев, потому что есть опасения, что это строительство уничтожит память об убитых, увековеченную мемориальной табличкой на месте резни (Rees Jones, Watson. York Massacre of 1190; Dobson. Jews of Medieval York; и Dobson R. B. Clifford’ s Tower and the Jews of Medieval York. London: English Heritage, 1995).
868
Butler. Chronicle. P. 46.