Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе
- Автор: Роуз Эмили М.
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: НЛО
- ISBN: 9785444814604
- Переводчик: Татьяна Вячеславовна Ковалевская
- Жанр: История
Электронная книга - «Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе». Краткое содержание книги:
Появляются все новые и новые свидетельства того, что по всей Европе евреи были тогда не только основными заимодавцами, но также ведущими чеканщиками и менялами. Подлинный масштаб их участия в чеканке и обмене денег остается неясным, но есть указания на то, что в XII веке они играли в этих сферах гораздо более значительную роль, нежели предполагалось ранее. «Чеканщик-еврей являлся ключевой фигурой в преображении основанной на натуральном обмене экономики средневековой Европы в денежную. В XII–XIII веках евреи арендуют монетные дворы почти в каждой европейской стране: в Арагоне, Кастилии, Каталонии, Австрии, во многих немецких княжествах, в Моравии, в Венгрии, Польше и, возможно, в Англии»[855]. Хотя этот факт не доказан, но, возможно, евреи работали и на монетном дворе в Бери. По именам на монетах было примерно установлено, что в Англии трудилось пятеро еврейских чеканщиков[856]. Имена еще двоих зафиксированы в документах, но их монеты пока не найдены[857]. В Кентербери «monetarii, чеканщики, или работники монетных дворов, жили в еврейском квартале, и интересно отметить, что одним из них был Николас, крещеный еврей, который упоминается еще в 1181 г.»[858]. Вероятно, некоторые английские евреи, именуемые золотых дел мастерами, являлись ремесленниками, чиновниками монетных дворов или исполняли обе функции[859]. Но даже если в Англии евреи сами не становились чеканщиками (рискованная, но дающая высокий статус профессия, традиционно передававшаяся по наследству в англосаксонских семьях), то, будучи менялами, а потом заимодавцами, они имели тесные связи с монетными дворами.
Подъем и упадок некоторых еврейских общин в XII веке можно объяснить закрытием монетных дворов, а потом утратой прав на обмен денег, а не резким снижением числа заемщиков-аристократов, как утверждалось ранее[860]. Например, начало упадка еврейских общин в Тетфорде и Бристоле, как и в Бери, совпадает с закрытием монетных дворов в 1180 году, то есть происходит за десять лет до губительных нападений 1190 года[861]. Возможно, евреи располагали относительными преимуществами в чеканке и обмене монеты, и не исключено, что они накапливали капиталы, пользуясь тем, что в разных местах деньги обменивались по разному курсу[862].
В 1140‐х годах считалось само собой разумеющимся, что евреи занимаются обменом денег. Когда во время гражданской войны императрица Матильда заняла Оксфорд, она потребовала, чтобы евреи заплатили один «обмен» (exchange). Вновь получив город, Стефан забрал в три с половиной раза больше[863]. Хотя точное значение термина «обмен» в этом контексте остается неясным, он, несомненно, означает существенную сумму, которую должны были выплатить представители важной профессии. Когда в правление короля Генриха II трех евреев обвинили в каком-то преступлении обмена (cambivisse), они заплатили штраф, чтобы с них сняли обвинение. Этот термин может относиться к чеканке монеты, а не к обмену денег[864]. Поскольку подобные термины встречаются часто, можно заключить, что английские евреи имели непосредственное отношение к производству, распространению и обмену монеты. Христиане-менялы XII века часто были «весьма состоятельными финансистами»[865].
Евреи впервые появились в Бери именно тогда, когда монетный двор расширял производство. Они не упоминаются там до правления Генриха II, а в 1159 году не числятся в списке платящих donum в Нортгемптоне. И все-таки в третьей четверти века евреи Бери активно сотрудничали с ключарем и находились под его защитой. Возможно, он давал им работу: ключарь нес всю ответственность за обмен денег в Бери, «надзирал за монетным двором, проверял чеканы, представлял чиновников казначейства и давал отчет в прибылях»[866]. К 1190 году, когда евреи в либерти Бери стали жертвами резни во время волнений, там уже существовала их большая, быстро разросшаяся община.
855
Friedenberg D. M. Jewish Minters and Medalists. Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1976. P. 27.
856
Сесил Рот идентифицировал возможных евреев-чеканщиков монеты: Исаака из Йорка и Давида из Тетфорда (Roth C. History of the Jews. P. 12 n. 5), а нумизматы, не знакомые с классическим трудом Рота, идентифицировали по сохранившимся кладам с монетами эпохи Генриха II еще трех еврейских чеканщиков: Даниила, Иосифа и Сансуна; см.: Allen. A Catalogue of English Coins. P. cvii. Еще один человек, фигурирующий в источниках из эпохи Безвластия, Сансун из Саутгемптона, был, возможно, евреем-чеканщиком. См.: Boon G. C. Coins of the Anarchy, 1135–54. Cardiff: National Museum of Wales, 1988. № 32, хотя в Саутгемптоне не было еврейской общины. Люди с еврейскими именами (Саул из Глостера и Соломон из Кентербери) также чеканили монету в эпоху Генриха II. Фриденберг анализирует монеты и документы и с подобающей осторожностью заключает, что «данные слишком разрозненны, чтобы сделать определенные заключения»: Friedenberg. Jewish Minters. P. 9.
857
Аллен отмечает имена чеканщиков монеты Давида и Соломона (Allen. Catalogue of English Coins. P. cvii).
858
Adler. Jews of Medieval England. P. 65.
859
Изготовителей чеканов для монет именовали aurifaber (ювелир), но этим термином могли именоваться и другие профессии. Липман упоминает Ричарда де Элингема, aurifaber: Lipman. Jews of Medieval Norwich. P. 94. В первые годы своего правления король Иоанн призвал «еврея Лео, нашего ювелира» и «взял его под свою руку, попечение и защиту» (Ibid. P. 206–207).
860
Евреи, имевшие отношение как к Норвичу, так и к аббатству св. Августина и Кентербери, могли изначально быть связаны с расположенными там монетными дворами, поскольку в начале правления Генриха II, когда они расселялись за пределами Лондона, и обитель св. Августина, и Кентербери еще были держателями монетной привилегии.
861
Не исключено, что Тетфорд имел важное значение, потому что, как и в Норвиче, там был монетный двор (см.: Roth, History of the Jews, 8; однако Рот не считал, что упадок еврейских общин мог стать следствием упадка монетного двора). Начиная с 1180 года, в Бристоле, Тетфорде и Бери не чеканили монеты по крайней мере двадцать лет (монеты с «коротким крестом»), хотя ранее во всех трех городах чеканка шла очень активно (монеты «Тилби» или «Крест и крестики»).
862
Stacey. Jewish Lending. P. 85.
863
Wood A. History and Antiquities of the University of Oxford 2 vols. Oxford: John Gutch, 1792. P. 1:148. Еврейские историки не могут объяснить смысл термина «обмен» в этом контексте, нумизматы вообще не представляют, о чем идет речь, а английские историки его игнорируют. Джейкобс и Рот озадачены этим термином: Jacobs. Jews of Angevin England, 18, and Cecil Roth, Jews of Medieval Oxford, 2. Allen, Catalogue of English Coins. P. cliv: «В пятый год правления Генриха II (1158–1159) шериф отчитался за 12 фунтов обмена денег (de Canbio Monete). Это единственное упоминание термина Camium или Cambium в связи с чеканкой монеты до 1180 года, когда его стали повсеместно использовать, чтобы описать новый обмен; неясно, что имеется в виду в этом контексте. <…> Предположительно, его следует некоторым образом связывать с прекращением хождения старой монеты и началом хождения новой». Брэдбери, например, вообще не упоминает евреев в своем капитальном труде: Bradbury J. Stephen and Matilda: The Civil War of 1139–1153. Stroud, Gloucestershire: Sutton, 1996.
864
Friedenberg. Jewish Minters. P. 9.
865
Mayhew. Regional to Central Minting. P. 88.
866
Allen M. Ecclesiastical Mints in Thirteenth-century England // Prestwich M., Britnell R., Frame R. (Ed.) Thirteenth Century England. Woodbridge, Suffolk, Boydell and Brewer, 2001. P. 113–122.