Анатолий Чубайс: великий инквизитор
- Автор: Сироткин Владлен Георгиевич
- Год: 2006
- Язык: русский
- Год: "Алгоритм"
- ISBN: 5-9265-0229-2
- Жанр: Публицистика
Электронная книга - «Анатолий Чубайс: великий инквизитор». Краткое содержание книги:
Автор приводит свидетельства и документы, которые позволяют понять, каким образом А. Чубайсу удалось достичь вершин политической власти и личного благополучия, кто оказывал и продолжает оказывать ему поддержку, в чьих интересах действует Чубайс.
Свое расследование В. Сироткин начинает с советских времен и доводит его до эпохи Путина.
Наряду с Чубайсом в книге представлены многие персонажи российской политической и экономической жизни, без сомнения, знакомые читателю.
Поразительно, но в 1919 г. в Ростове-на-Дону почти то же самое пишет в деникинской пропагандистской листовке записная республиканка, бывший член ЦК партии кадетов Ариадна Тыркова-Вильямс, гимназическая подруга Н.С. Крупской: «Надо иметь мужество взглянуть в глаза этому ЗВЕРЮ, имя которого — РУССКИЙ НАРОД».
Удивительна повторяемость «русского дурного сна» (грузинский философ Мераб Мамардашвили). Поскольку у «чеховской интеллигенции» народ (покупатель) всегда прав, то виноваты вожди — цари, генеральные секретари, президенты.
Одним из первых «козлов отпущения» стал Керенский: на него 60 лет вся «белая» эмиграция валила все — приход большевиков к власти, убийство царской семьи, поражение на фронте и т. д. И только великий писатель Иван Бунин имел мужество печатно в 1921 г. признать: «А кто Керенскому-то попустительствовал, кто Керенского поднял на щиты? Разве он не наше кровное порождение?».
Проходит еще 86 лет со времени бегства Керенского из Советской России в Англию. И вот уже другой литератор-гоголевед Игорь Золотусский пишет в «Литгазете» — не один Ельцин виноват: «Разве не ясно теперь, что свобода, обретенная в 90-х, оказалась свободой только для нас? («чеховских образованцев». — Авт.). Для наших амбиций, нашего «самовыражения», нашего желания свести счеты с властью. Свобода вскружила нам головы: мы ликовали, что можем беспрепятственно хулить, обличать, «ставить к стенке». И кого ставили к стенке? Собственную страну».
• «Мы живем, под собою не чуя страны…»
В этой поэтической формуле поэт Осип Мандельштам интуитивно отразил «аномальный» характер СССР как государства, в котором большевики и их сталинские преемники не сумели создать нечто вроде «американского котла» — переплавить «Святую Русь икон и тараканов» (Л.Д. Троцкий) сначала в пролетарское бесклассовое общество, а затем, при Брежневе, в «новую историческую общность — советский народ».
Все попытки «вождей» реформировать мобилизационную «гулаговскую» сталинскую экономику у Н.С. Хрущева, А.Н. Косыгина и М.С. Горбачева — скрестить «ужа» (капитализм) и «ежа» (социализм), сделать экономику рентабельной и высокотехнологичной — провалились, ибо за образец бралась «субтропическая» экономика Запада, которая в морозной России с ее гигантскими расстояниями не работает.
Это сегодня признают не только экономисты-державники, но и отдельные «олигархи», обогатившиеся именно благодаря «царю Борису» и его «ельциномике».
«Я не хочу сказать, что Чубайс, Гайдар и их единомышленники ставили перед собой цель обмануть Россию, — пишет узник СИЗО № 4 «Матросской тишины» Михаил Ходорковский в марте 2004 г. — Многие из либералов первого ельцинского призыва были людьми, искренне убежденными в исторической правоте либерализма, в необходимости «либеральной революции» в усталой стране, практически не знавшей прелестей свободы. Но к этой самой революции либералы, внезапно получившие власть, подошли излишне поверхностно, если не сказать легкомысленно. Они думали об условиях жизни и труда для 10 % россиян, готовых к решительным жизненным переменам в условиях отказа от государственного патернализма. А забыли — про 90 %».
Думается, однако, что Гайдар и Чубайс вообще не думали ни о стране, ни о народе: они, как и «чеховские февральские интеллигенты», просто взяли старую «мудрость» времен Дэвида Рикардо (1817 г.) о том, что «рынок и конкуренция все расставят по своим местам» и… отпустили цены, да еще разрешили со 2 января 1992 г. свободное хождение иностранной валюты (доллара) в стране, имевшей совершенно иной архетип коллективного мышления: в царской России и в СССР народ гораздо больше ценил натуральные льготы (почти бесплатную квартиру, баню, детский сад, рабочую столовую по «казенным» ценам и т. д.), чем деньги.
В итоге возник не «цивилизованный капитализм», а спекуляция, а за ней и коррупция. В те 10 %, о которых пишет Ходорковский, попали не честные мелкие кооператоры или средние предприниматели типа покойного «русского фабриканта» Александра Паникина, а ловчилы, мелкие жулики, «липовые» банкиры — строители финансовых пирамид из АО МММ, «Гермеса» или «Русского дома Селенга» с «Чарой», словом, героем «ельциномики» стал незабвенный Остап Бендер.
И это все уже было в России после Февральской революции — почитайте-ка «Несвоевременные мысли» Максима Горького за 1917–1918 гг. Уже тогда огромную страну захлестнула волна солдат-дезертиров, принесших в деревню не только ружье, но и «золотишко» — снятые с убитых «германцев» золотые обручальные кольца, часы, немецкие марки, российские «рыжики» (золотые монеты). Они не пропивали «плоды мародерства» — пускали капитал в дело: покупали землю, лошадей, строили кирпичные заводики и т. д.