Статут Великого княжества Литовского 1588 года
- Автор: Сапега Леў
- Язык: белорусский
- Жанр: Европейская старинная литература
Электронная книга - «Статут Великого княжества Литовского 1588 года». Краткое содержание книги:
В местех упривильеваных наших, господарьских, и князских, панских, в которых ся судять правом майдеборским, а не мають привильев на навезку шляхетского права, войту, бурмистру, лавнику, писару головщизны по пятьдесят коп грошей, навезки войту, бурмистру, лавнику, писару десеть коп грошей, а жонам их так головщына, яко и навезка совито, вед же тым жонам, которые ся сами шынком не бавять, а которые шынкують сами, тым яко и иного простого мещанина жоне. Мещанину таких мест, што под майдеборским правом, головщины тридцать коп грошей, навезки пять коп грошей, а жонам их совито.
А естли бы в котором месте таком войт, бурмистр, лавник або писарь был шляхтичь з роду або за упривильеваньем нашим, господарьским, а не бавил бы ся шинком и ремеслом, яко о том в розделе третем ширей описано, таковому головщизна и навезка маеть быти шляхетская и жонам их совито. В местечках менших, где права майдеборского нет, войту, лавнику головщины тридцать коп грошей, а навезки пять коп грошей, а жонам их совито. Мещаном таких мест менших головщины двадцать чотыри копы грошей, а навезки три копы грошей, а жонам их совито. Шинкарце навезки пятьдесят грошей, а головщины двадцат коп грошей.
Артыкул 7
О головщинах и навезках жидовских.
Кгды бы жид жида насмерть забил, ранил або избил, тогды о том суд и сказанье промежку них маеть быти чинено водлуг прав и привильев их. А естли бы шляхтичь забил жида, а был бы пойман на горячом учинку, тогды маеть горлом быти каран, але вжо головщина плачона не будеть.
А так же се маеть разумети и о розбою, а шкоды, при забитью албо розбои вделаные, з маетности того забойцы або розбойника за доводом плачоны быти мають, кгды бы шляхтичь водлуг артыкулов вышших, в сем статуте описаных, поконан в том был. Так же и о неоселой шляхте, которые никому не служачи, а толко костырством а пянством бавятся, а таковый бы учинокь пополнили, иж таковой же вине, яко и тые, которые на горячом учинку будуть поймани, подлегають. А если бы который шляхтичь, неумысльне с пригоды таковый учинок пополнивши, утек, тот, будучи з оселости своее до суду належного позван, за переводом правным того такого учинку горла не тратить, але кгды на том присягнеть, иж неумысльне забил, толко головщину, а за раны навезку за доводом правным, яко шляхтичу, платити маеть. А где бы се тое забойство жиду от християнина стану простого чоловека стало, тот, хотя бы на горячом учинку не был пойман, але до права своего, под которым седети будет, притягнен будучи, за переводом правным горлом каран быти маеть. А естли бы ранил так, ижбы раны значные и шкодливые битые або крвавые были, тогды за то навезку маеть платити, яко шляхтичу, водле статуту. А если бы тот был так убогий, ижбы не мел чим навезки платити, тогды за то везеньем каран быти маеть водле их привилья, а барверу предсе за лекарство заплатити. А за менший бой также седеньем через колко дней водле узнанья врядового каран быти маеть. А естли бы на члонку котором охромен был, тогды то водле сего статуту сужоно маеть, яко о навезках описано ест, а в ынших речах они водлуг привильев своих сужоны и захованы быти мают. А сами жидове, кгды в чом от кого обвинены будуть — от воевод, старост и державец наших и от иншых станов, которые з них под чиею владзою будеть, без позву, яко иншие подданые наши, тые, которые волности шляхетское не вживають, сужоны и сказованы быти мають водлуг прав и привильев, им наданых. А естли бы который жид або жидовка до веры християнское приступили, тогды кождая такая особа и потомство их за шляхтича почитаны быти мають.
Артыкул 8
О ношенью жидовском.
Жидове з ланцухами и с клейноты золотыми ходити, так теж серебра на пасех, на кордех, на шаблях носити не мають. Вед же однак сыгнет на палцу один и перстень один кождому з них мети и жидовкам перстени, поес и уберы водлуг преможенья своего носити волно.
Артыкул 9
Жид, татарин, кождый бесурмянин на вряд преложон быти и християн в неволи мети не маеть.
Уставуем и от того часу мети хочем, абы жид и татарин, и кождый бесурмянин на достоенство, ани на который вряд от нас, господаря, ани от панов рад наших преложон не был и християн в неволи не мел. А естли бы который з них християнина купил у вечную неволю, таковый пенязи тратить, а тот християнин мает быти волный. А пакли бы хлопа або жонку закупил, тогды маеть прийти перед вряд и в чом закупить або теж з суда в заплате якой будеть выдан, до книг записати, и будеть ли сума великая, тогды тот закуп и закупка за сем лет с тых пенезей выробитися маеть. А где бы сума невеликая, ино с тых пенезей на кождый год выпуску маеть быти: хлопу рубль грошей, а жонце копу грошей, окром одежи и корму, што обое он же давати маеть. Тое ж ся и о полоненикох християнох розумети будеть; албо таковую челядь и полонеников на землях своих осажати и пашню им давати могуть, а таковые вжо за отчичи розумены быти мають.
Нижли маючы таковых закупов албо полонеников, детей их у жыдовство, ани у бесурмянство намовляти, ани обрезывати не мають. А который бы смел иначей учынити, а было бы то на него переведено, тогды без жадного милосердя таковый на горле огнем маеть быти каран, чого вряд наш с пилностю стеречы и о том ся выведывати маеть. А мамками хрестиянки детей жыдовских и теж у каждых детей бесурмянских быти не мають. А хто бы хрестиянку ку тому приневолил або наймовал, а то бы слушне водле права на него было переведено, тогды таковый, от кого колвек будучы позван, тому, хто позоветь, вины двадцать коп грошей заплатити повинен будеть. А если бысмо которому татарину або жыду, або которому бесурмянину двор наш або именье з людьми дали, мають се таковые жыдове и бесурмяне на выслугах своих против хрестиянских людей, яко путных, так и тяглых, заховати, абы их ку подачкам и службам незвыклым не приневоляли. Вед же тые подданые татарские, которые здавна на именях седять, тые за отчичы и у них яко у инших обывателов великого князства розумены быти мають.
Артыкул 10
О головщынах и навезках татаром.
Уставуем: которые мурзы, князи татарове закону бесурмянского мають оселость, именье земские з наданья продков нашых и нас самих, и естли тые бывають на службах нашых, господарских, и земских, в ротах або при гетманех нашых и в рейстрах военых суть написаны, таковым навезка маеть быти яко шляхтичу, а жонам их совито, а головщины сто коп грошей и к тому у вежы седети рок и шесть недель, кром горла, вынявшы того, хто бы на горячом учынку был пойман, таковый горлом каран быти маеть. А которые татарове фурлюном се живять и огородные речы справують, быдлом торгують, кожы дубять и якими колвек ремесли жывность собе заробливають, таковым навезка рубль грошей, а жонам их совито, а головщины двадцать коп грошей.
Артыкул 11
Чоловек волный за кождый выступ в неволю выдан быти не маеть.
Теж уставуем, иж чоловек волный за жаден выступ в неволю вечную выдан быти не маеть. А естли бы в суме великой был выдан, маеть с тое сумы выробливатися, а выпуску на кождый год мужику рубль грошей, а жонце копу грошей. Вед же одежа и корм от того маеть быти давана, кому хто выдан. И если ж бы с тое сумы выслужитися до смерти не мог, а будет ли мети дети подрослые, до послуги и роботы годные, тогды дети его мають с тое сумы выроблятися, вед же не далей, одно через сем лет, а выпуску детем по тому ж маеть быти, яко о том вышей описано. А закупным людем тым же обычаем з сумы пенежное выпуск быти маеть, то ест тым волным, которые бы ся сами в чом запродали.