Убийство Уильяма Норвичского. Происхождение кровавого навета в средневековой Европе

Аббатство Сен-Ломер находится недалеко от замка, но за городскими стенами; его земли простирались по берегам Луары. Важно то, что аббатство соответствует описанию места аутодафе 1171 года. Из еврейских источников известно, что жертвы были сожжены под эгидой церкви, «за городскими стенами, на месте костров»[772]. Останки сожженных тел еврейской общине не вернули, а бросили на земле, которая de facto стала кладбищем. Согласно еврейскому источнику, «погибших в Блуа не похоронили за великие наши грехи. Но место сожжения было в низине, и Тибо приказал прикрыть тела землей и камнями»[773].

Это место связано с мистериями и другими нитями. Еще одна драма о св. Николае из книги «Сын Гетрона» («Getronis Filium») начинается с процессии, которая направляется в некую посвященную святому церковь, где язычники похищают маленького мальчика из семьи и увозят служить иноземному властелину. В конце концов его мать обращается к св. Николаю, и мальчик возвращается к своей семье. Ученые полагают, что, как и в случае «Iconia», эта драма представляет собой «поле битвы», в ходе которой доминантная культура одновременно и клеймит меньшинство, и признает его существование[774]. Имплицитная связь между гомосексуальностью – кажется несомненным, что мальчик станет катамитом – и еврейством очевидны. Хотя внешне мистерия «Сын Гетрона» не имеет отношения к евреям, сильное влияние на изображение ее персонажей и ее музыку оказали антииудейские литургические драмы об Ироде (в то время Ирода изображали евреем) и об «Избиении младенцев» (подробный анализ см. в следующей главе). Ирод является прообразом иноземного властелина, «жаждущего» юного христианского мальчика, а мать последнего во многом похожа («фигуральные переклички») на скорбящих матерей из Библии – Рахиль, которая плачет по детям своим, на матерей Невинных младенцев, Деву Марию, которая ищет Христа в Храме[775].

Св. Николай был покровителем детей, возможно, поэтому церковь его имени в Сен-Ломере сочли подходящим местом для казни евреев, полагаемых врагами невинных христиан. Строительство новой церкви в аббатстве, начатое еще отцом Тибо V в 1138 году, завершилось в 1186 году сложной церемонией освящения и перенесением мощей из старой церкви в новую[776]. Тибо и Аликс посещали этот храм вместе с сыном Людовиком[777]. Поскольку св. Николай был покровителем детей, возможно, маленький Людовик принимал участие в празднованиях 1186 года не только как будущий граф Блуа, но и как особенно удачно выбранный министрант. Высказывалось предположение, что церковные мистерии о св. Николае являлись частью церемонии освящения церкви и перенесения мощей.