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La Bible amusante

Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:

Donnant les citations textuelles de l’écriture sainte et reproduisant toutes les réfutations opposées par Voltaire, Fréret, lord Bolingbroke, Toland & autres critiques.
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L’épisode se termine comme le précédent, à cette simple différence que le fils d’Isaï ne se compare plus à un chien crevé, mais seulement à une puce; en outre, il rend la hallebarde, mais non le pot de chambre.

On se demande pourquoi Saül est au nombre des maudits de la Bible. Si l’on se tient un raisonnement purement humain, ce roi produit assez bien l’effet d’un brave homme; ses accès de fureur contre David sont le résultat du mauvais souffle, et, d’ailleurs, le fils d’Isaï est un triste sire. Quand Saül n’est pas sous l’influence du mauvais souffle, quand il est dans son naturel, la cruauté lui répugne; au surplus, il est patriote, tandis que nous verrons plus loin David s’enrôler, avec ses flibustiers, dans l’armée des Philistins. Or, les prêtres nous disent qu’il ne faut pas envisager les choses avec les yeux de la raison; il faut accepter ce qui est article de foi, et, quand on se soumet ainsi, on comprend bientôt que tout se suit avec ordre dans le plan de Dieu; ce qui paraissait inexplicable devient d’une lucidité étonnante. Fermons donc, pour quelques instants, nos yeux de raisonneurs; nous aurons aussitôt une révélation des justes motifs de la malédiction qui pesa si lourdement sur Saül. Où est cette révélation? Dans le pot de chambre qu’emporta David. Ne croyez pas que je plaisante. Nous savons que Jéhovah est très friand de massacres; or, Saül débuta par une victoire sur les Ammonites qui assiégeaient Jabès; mais, tout à sa joie d’avoir délivré cette ville, il s’opposa à l’égorgement des ennemis prisonniers; Saül n’observait donc pas la loi divine. Le pot de chambre du camp d’Hakila est une preuve décisive de la rébellion permanente de ce roi envers Dieu. Vous ne sauriez avoir oublié, n’est-ce pas? les prescriptions formelles de Sabaoth sur la manière de faire caca en temps de guerre: on doit aller hors du camp, creuser un petit trou rond, etc. (Deutéronome 23:12-14) Or, ce Saül osait se payer le luxe d’un pot de chambre! Si ceci n’est pas de l’impiété sans vergogne, qu’est-ce qui en sera?… Après ça, il ne faut pas s’étonner que Dieu ait regretté d’avoir fait oindre Saül et qu’il ait reporté toute son affection sur David, lequel, sans aucun doute, devait poser culotte avec une irréprochable orthodoxie.

Aussi, Jéhovah ne laissa jamais échapper une occasion de montrer qu’il protégeait David, parce qu’il était bien l’homme selon son cœur. Savourez l’histoire de Nabal et d’Abigaïl.

Résumons, tout en suivant à la lettre le récit biblique; c’est-à-dire traduisons mot à mot, mais supprimons les répétitions et les longueurs.

«Il y avait dans le désert de Maön un homme très riche qui possédait sur le Carmel trois mille brebis et mille chèvres; et il fit tondre ses brebis sur le mont Carmel. Sa femme, Abigaïl, était prudente et fort belle à voir. David envoya dix de ses compagnons à Nabal lui dire: Nous venons dans un bon jour; donne-nous et donne à David tout ce que tu pourras.

Nabal répondit: Qui est ce David? on ne voit plus que des mauvais serviteurs qui ont fui leur maître; vraiment oui! j’irais donner mon pain, mon eau et mes moutons à des gens que je ne connais pas! Alors, David dit à ses compagnons: Que chacun prenne son épée! Et David prit aussi son épée, et il marcha vers Nabal avec quatre cents hommes, et en laissa deux cents pour veiller sur les bagages. Mais la belle Abigaïl prit deux cents pains, deux barils de vin, cinq moutons tout apprêtés, cinq mesures de grain rôti, cent paquets de raisins secs, et deux cents paniers de figues sèches, et les mit sur des ânes; puis, étant montée sur un âne, elle alla à la rencontre de David. Et lorsqu’Abigaïl l’eut aperçu, elle se hâta de descendre de son âne, tomba sur sa face devant David et l’adora; et elle lui dit: Mon seigneur, je te supplie de mépriser cet homme de rien qui est Nabal, mon mari; car il y a de la folie en lui; mais voici des présents que ta servante offre à mon seigneur, pour lui et ses compagnons; qu’il te plaise, mon seigneur, de les recevoir avec bonté. Alors, David dit à Abigaïclass="underline" Béni soit l’Éternel qui t’a envoyée au-devant de moi! et sois bénie toi-même, toi qui m’as empêché aujourd’hui d’en venir jusqu’au sang! car, sans cela, aussi vrai que Dieu est vivant, Nabal ne serait plus en vie demain matin, et il ne serait pas resté un de ses gens qui pût pisser contre les murailles! Or, dix jours après, Nabal mourut, frappé par Jéhovah qui avait lu dans le cœur d’Abigaïl. Et quand David eut appris que Nabal était mort, il dit: Béni soit l’Éternel qui m’a vengé de l’outrage que j’avais reçu et qui a fait retomber la malice de Nabal sur lui-même!

Puis, il envoya des messagers à Abigaïl, pour lui proposer de la prendre pour femme. Alors, elle se leva en toute hâte, monta sur un âne, suivie de cinq servantes, et elle s’en alla après les messagers de David; et David l’épousa le jour même. David épousa aussi Achinoam, de Jizréhel; de sorte que toutes deux ensemble furent ses femmes. Saül, d’autre part, sachant cela, donna Mical, première épouse de David, à Phalti, fils de Laïs, qui était de Gallim.» (25:2-44)

Les critiques font observer que, si l’on avait voulu écrire l’histoire d’un brigand, d’un voleur de grand chemin, on ne s’y serait pas pris autrement. Sans doute, l’auteur, qui exalte David, qualifie Nabal d’homme brutal et grossier; mais la conduite de David n’en est pas moins révoltante, si cet épisode est vrai. Nous sommes arrivés ici à l’époque où l’histoire du peuple juif commence réellement; c’est, en effet, à partir de Saül que les incertitudes diminuent. A vrai dire, nous rencontrerons encore bon nombre de miracles plus ou moins extraordinaires; mais ils ne paraissent plus désormais que destinés à enjoliver la biographie de personnages dont l’existence n’est guère contestée. C’est ainsi que les critiques, à propos de Nabal mourant subitement si peu de jours après avoir été pillé par sa femme, amoureuse de David, disent que cette mort, immédiatement suivie du mariage de David avec la belle veuve, laisse de violents soupçons. Quant au texte, écrit sous l’inspiration du pigeon, il n’hésite pas à faire intervenir directement Jéhovah pour tuer ce mari méprisé par son épouse, alors que Mical, fille de Saül, est la femme légitime de David; et par cette intervention meurtrière Dieu consacre l’adultère de David, son oint chéri. On reconnaîtra que voilà une drôle de morale!

C’est à cette époque-là que mourut Samuel; «et tout Israël s’assembla et le pleura, et on l’ensevelit dans sa maison, à Rama» (25:1); ce qui ne l’a pas empêché, comme Moïse, de raconter, dans son livre, des faits postérieurs à sa mort.

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