La Bible amusante
- Автор: Таксиль Лео
- Год: 1904
- Язык: французский
- Жанр: Прочее юмористическое
Электронная книга - «La Bible amusante». Краткое содержание книги:
Saül, en ayant été averti, envoya d’autres archers, et ceux-ci prophétisèrent de même, au lieu de prendre David. Le roi en envoya encore, pour la troisième fois, et ils prophétisèrent de même.
Alors, Saül se rendit lui-même en Rama; il vint jusqu’à la grande fosse qui est à Sçécu, et il demandait à tous: Où sont Samuel et David? On lui répondit: Ils sont à Najoth, en Rama. Il s’en alla donc à Najoth. Or, en route, l’esprit de Dieu le saisit lui-même aussi, de sorte que pendant tout son chemin il prophétisa. Et quand il fut arrivé à Najoth, en Rama, il commença par se dépouiller de ses vêtements de dessus, et, en présence de Samuel, il prophétisa; puis, il s’allongea par terre et coucha ainsi sans habits sur le sol, tout ce jour-là et toute la nuit. C’est pourquoi les Israélites dirent partout: Saül est maintenant au nombre des prophètes.» (19:18-24)
J’ai tenu à donner la traduction littérale de ce texte extravagant. Un prophète est un homme qui prédit l’avenir; il faut donc être inspiré de Dieu pour pouvoir dire quels événements se passeront en des temps futurs; voilà ce qui est admis chez les croyants. Mais, en général, un prophète ne prophétise que pour annoncer tel fait: on consulte un oracle, l’oracle répond; ou bien un homme de Dieu se rend dans une ville, ou à la cour d’un monarque, et prédit telle catastrophe ou tel heureux événement; c’est ainsi qu’opèrent les prophètes, c’est-à-dire ceux qui se disent inspirés et qui font profession de posséder la science des choses les plus cachées. Cependant, il ne viendrait à personne l’idée d’imaginer une assemblée de prophètes débitant des prophéties à jet continu, si ce n’est à Charenton. Ces gens de police qui deviennent tout à coup prophètes, qui se mêlent à Samuel, à David et aux autres prophètes, et qui font assaut de prophéties avec eux; ce Saül, qui va à la recherche de son gendre pour le tuer, qui, sans en être sollicité par personne, dit la bonne aventure sur son chemin, qui se met nu ou à peu près dans la réunion sainte où prophètes par état et prophètes par occasion brament en chœur, tout cela n’est-il pas de la haute folie?
Boulanger, l’encyclopédiste, le savant géologue du 18e siècle, dit que ce conte stupide ressemble à l’histoire d’un juge de village en Basse-Bretagne, nommé Kerlotin: ce juge, au cours d’une audience, envoya chercher un témoin par un huissier; le témoin buvait au cabaret, et l’huissier resta avec lui à boire; Kerlotin dépêche alors un second huissier, qui reste à boire avec eux; enfin le juge y va lui-même, mais il boit comme les autres et s’enivre, et le procès ne fut pas jugé.
Le chapitre 20 du 1er livre de Samuel est totalement dépourvu d’intérêt. David s’enfuit de Najoth et se réfugie auprès de Jonathan, qui essaie de nouveau de plaider la cause de son beau-frère devant Saül, lorsque celui-ci a fini de prophétiser. Ce plaidoyer est entrepris à l’occasion d’un dîner donné par le roi en l’honneur de… la nouvelle lune; Saül remarque que la place de David à sa table est vide, et alors Jonathan y va de son petit discours; mais le roi ne veut rien entendre et se fâche tout rouge.
«Jonathan dit encore à Saüclass="underline" Pourquoi ferait-on mourir David? qu’a-t-il fait? Et Saül lança une hallebarde contre lui pour le frapper. Alors, Jonathan comprit que son père avait bien résolu de faire mourir David; il se leva de table très affligé, et ne prit aucun repas, le second jour de la nouvelle lune.» (20:32-34)
Jonathan alla donc prévenir son beau-frère, qui se tenait dans une cachette, qu’il n’espérait plus fléchir le roi à son sujet.
«David l’avait écouté, assis; il se leva du côté du Midi, et se jeta le visage contre terre, et se prosterna par trois fois; et ils pleurèrent tous deux ensemble, et David pleura extraordinairement.» (v. 41)
David, après cette lamentation, s’en fut demander asile au grand-prêtre Ahimélek, demeurant à Nob; celui-ci le reçut, le régala de pain sacré, mais lui laissa entendre qu’il n’était guère en sûreté chez lui. Et comme le jeune harpiste, avant de reprendre de la poudre d’escampette, priait Ahimélek de lui donner quelque arme, pour se défendre le cas échéant, le grand-prêtre lui dit:
«Tiens, voici l’épée de Goliath, que tu as tué dans la vallée du Chêne; elle est enveloppée d’un drap, derrière l’éphod; si tu la veux pour toi, prends-la; car il n’y en a point ici d’autre que celle-là.» (21:9)
David partit, avec l’épée de Goliath, et se dirigea vers Gath, ville philistine, où régnait le roi Akis; il espérait que cet ennemi d’Israël lui accorderait sa protection.
Tandis qu’il approchait de Gath, il fut reconnu par quelques serviteurs d’Akis; il n’en fallut pas davantage pour qu’il eût la venette plus que jamais; le roi philistin daignerait-il compâtir à son infortune? Rien n’était moins prouvé, lui sembla-t-il.
«Alors David eut une fort grande peur, à cause d’Akis, roi de Gath. Il changea sa contenance et contrefit le fou devant les Philistins; il urinait contre les portes des maisons, et il faisait couler sa salive sur sa barbe. Et Akis dit à ses serviteurs: Ne voyez-vous pas que c’est un fou? Pourquoi me l’avez-vous amené?» (21:12-14)
«David partit de là et se sauva dans la caverne d’Odollam; ce que ses frères et toute la maison de son père ayant appris, ils descendirent là vers lui. Tous ceux aussi qui étaient mal dans leurs affaires, chargés de dettes, et qui avaient un naturel amer, se réunirent à lui et le nommèrent leur chef; il se trouva ainsi à la tête de quatre cents hommes déterminés.» (22:1-2)
Après quoi, ayant confié son vieux père Isaï et sa mère au roi de Moab, il se mit en campagne; la guerre était définitivement déclarée entre Saül et son gendre.
Sur ces entrefaites, Saül apprit l’accueil que le grand-prêtre Ahimélek avait fait à David. Un Iduméen, nommé Doëg, qui remplissait les fonctions de premier valet du roi, témoigna en ces termes:
«J’ai vu le fils d’Isaï venir à Nob, vers Ahimélek, fils d’Ahitoub; et Ahimélek a consulté l’Eternel au sujet de David, il lui a donné des vivres et l’épée de Goliath.» (v. 9-10)
Saül manda alors le grand-prêtre et tous les sacrificateurs, membres de sa famille, à comparoir devant son lit de justice.
«Pourquoi avez-vous conspiré contre moi, toi et le fils d’Isaï, dit-il à Ahimélek, puisque tu lui as donné du pain et une épée, et que tu as consulté Dieu pour lui? — Ahimélek répondit au roi: Y a-t-il quelqu’un, parmi tous tes sujets, qui te soit aussi fidèle que David ton gendre, qui a combattu par ton ordre et qui fait tant honneur à ta maison? Est-ce aujourd’hui que j’ai commencé à consulter Jéhovah pour lui? Quant à conspirer contre mon roi, Dieu m’en garde! O roi, n’accuse donc de rien ton serviteur, ni aucun de sa famille; car aucun délit n’a été commis. — Eh bien, reprit le roi, tu mourras aujourd’hui même, Ahimélek, et toute ta famille avec toi.» (v. 13-16)
La sentence de mort était prononcée; mais les archers qui étaient là refusèrent de l’exécuter, n’osant pas porter leurs mains sur des prêtres.
«Alors, le roi dit à Doëg: Tourne-toi et jette-toi sur les sacrificateurs. Et Doëg l’Iduméen se tourna et se jeta sur Ahimélek et les sacrificateurs, et il égorgea en ce jour quatre-vingt-cinq hommes qui portaient l’éphod de lin. En outre, il fit passer au fil de l’épée tous les habitants de Nod, ville des sacrificateurs; hommes et femmes, grands et petits, bœufs, ânes et menu bétail, tout fut massacré.» (v. 18-19)
Toutefois, un des fils d’Ahimélek, nommé Abiathar, réussit à échapper à cette hécatombe, et s’en fut rejoindre David, qui lui dit: