Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

В своем произведении Раич старается представить историю южных славян как единое целое. При этом прежде всего его внимание сосредоточено на истории средневековой Сербии. Он оценивает различные аспекты внутренней и внешней политики сербских средневековых правителей, выделяя их заслуги и успехи, но критикуя за малое внимание к просветительской деятельности и развитию образования, называя отсутствие просвещения одной из двух причин всех людских несчастий (вторая причина — разногласия). Важным ключом к преодолению невежества народов, по мнению Раича, должна быть история, которую он называл «учительницей благонравия и мудрости»[458].

«История» Йована Раича сыграла огромную роль в формировании самосознания балканских народов, а также оказывала влияние на становление политических идей и концепций[459]. В культурном отношении сочинение было источником исторических сюжетов для многих более поздних авторов. До 1860-х гг. на основе извлечений из нее писались почти все сербские работы по истории. Значительный след «История» оставила и в болгарской историографии: части, касающиеся болгарской истории, были переработаны и изданы в 1801 г. Атанасом Несковичем. Его работа получила широкую популярность и за первую половину XIX столетия была трижды переиздана.

Современника Йована Раича Захарию Орфелина (1726–1785) часто называют одним из самых выдающихся деятелей сербской культуры. Это энциклопедист, одаренный поэт и художник, историк, физик, педагог, автор школьных учебников. Орфелин издавал «Славяно-сербский журнал» — первый южнославянский журнал, составленный по образцу русской литературно-научной периодики того времени[460]. В предисловии к журналу были высказаны идеи о необходимости общественного просвещения, демократизации культуры, общедоступности литературы и философии; говорилось о потребности поставить науку в услужение нуждам обычного человека[461]. Орфелин первым начал печатать книги на сербском языке, а также стал автором первого сербского букваря. Как поэт он написал более десятка длинных песен, самая значимая из которых, «Плач Сербии», была написана в 1761 г. в двух вариантах, народном и церковнославянском. Это вольнодумная, антиавстрийская, антиклерикальная песня, где выражены стремления сербского народа к независимости, указание на его былую средневековую славу и нынешнее угнетение со стороны австрийского правительства[462].