Мобилизованное Средневековье. Том 1. Медиевализм и национальная идеология в Центрально-Восточной Европе и на Балканах

Славянская филология: открытие славянских древностей

Ко времени распространения в Богемии романтического национализма усилиями местных просветителей был создан серьезный культурный фундамент. Средневековая чешская история стала объектом серьезного изучения для множества чешских ученых, среди которых Геласий Добнер (1719–1790), Йозеф Добровский (1753–1829), Франтишек Пельцль (1734–1801) и др. Неотъемлемой частью их работы были публикация и изучение средневековых источников. Большой вклад в изучение чешских источников внес Франтишек Фаустин Прохазка (1749–1809), переиздав в 1786–1787 гг. 14 старочешских сочинений[448]. Значительные усилия на поприще чешского источниковедения предпринял Йозеф Добровский, который занимался поиском, публикацией и исследованием источников. Он уделял большое внимание изучению чешских легенд, настаивая на необходимости критического подхода к ним[449]. Основным его методом был критический анализ, что во многих случаях приводило к опровержению подлинности многих источников или содержащихся в них сведений. Примечательно, что для лингвиста олицетворением и классическим примером образцового чешского языка были произведения XVI в. — Кралицкая Библия и сочинения Д.-А. Велеславина. Добровский фактически положил язык XVI столетия в основу единого литературного языка формировавшейся чешской нации[450].

Предпринимались попытки создания и комплексных исторических работ. Автором многотомного фундаментального труда по истории чешского народа до 1526 г. был Франтишек Палацкий (1798–1876)[451]. Главным периодом истории Чехии он считал эпоху гусизма, когда чехи прославились по всей Европе. Ф. Палацкий также возглавлял исторический отдел открытого в 1818 г. чешского Национального музея, в коллекции которого представлено множество археологических памятников, связанных с эпохой Средневековья.

В рассматриваемый период чешское будительство[452] было тесно связано со словацким. В Словакии развитие национального движения долгое время было затруднено, подвергаясь двойному культурному давлению со стороны австрийских и венгерских кругов. Подобные чешским тенденции, связанные с повышенным интересом к Средневековью, наблюдались и в среде словацких будителей. Во многих их исторических работах также рассматривались эпизоды раннеславянской истории: их мы находим в трудах Юрая Папанека (1738–1802), Яна Грдлички (1741–1810) и др. И для словацких, и для чешских будителей была актуальна тема народного фольклора. Так, Ян Коллар (1793–1852), являющийся одной из центральных фигур чешской и словацкой культурной жизни эпохи национального возрождения, был автором известной поэмы на славянскую тематику «Дочь Славы», центральной мыслью которой является идея славянской взаимности[453]. Вместе с видным исследователем славянской истории — Павлом Шафариком (1795–1861), Ян Коллар занимался изданием народных песен.