Citadelle

Sachant d'abord et avant tout que je n'atteindrai point ainsi une v�rit� absolue et d�montrable et susceptible de convaincre mes adversaires, mais une image contenant un homme en puissance et favorisant ce qui de l'homme me para�t noble, en soumettant � ce principe tous les autres.

Or il est bien �vident que ne m'int�resse point de soumettre, en faisant de l'homme celui qui consomme et produit, la qualit� de ses amours, la valeur de ses connaissances, la chaleur de ses joies, � l'accroissement de son tour de ventre bien que je pr�tende lui fournir le plus possible sans qu'il y ait l� contradiction ni subterfuge, de m�me que ceux qui s'occupent de son tour de ventre pr�tendent ne point en m�priser l'esprit.

Car mon image, si elle est forte, se d�veloppera comme une graine et, en cons�quence, elle est capitale � choisir. Et o� as-tu connu pente vers la mer qui ne se transform�t point en navire?

De m�me que les connaissances ne me paraissent point devoir l'emporter, car il est autre chose d'instruire et d'�lever, et je n'ai point constat� que, sur la somme des id�es, repos�t la qualit� d'homme, mais sur la qualit� de l'instrument qui permet de les acqu�rir.

Car tes mat�riaux seront toujours les m�mes et aucun n'est � n�gliger, et des m�mes mat�riaux tu peux tirer tous les visages.

Quant � ceux qui reprocheront au visage choisi d'�tre gratuit et de soumettre les hommes � l'arbitraire, comme de les convier de mourir pour la conqu�te de quelque oasis inutile sous pr�texte que la conqu�te leur est belle, je r�pondrai qu'est hors d'atteinte toute justification, car mon visage peut coexister � tous les autres tout aussi vrais, et nous combattons en fin de compte pour des dieux, lesquels sont choix d'une structure � travers les m�mes objets.

Et seule nous d�partagerait la r�v�lation et apparition d'archanges. Laquelle est de mauvais guignol, car si Dieu me ressemble pour se montrer � moi il n'est point Dieu, et s'il est Dieu mon esprit le peut lire mais non mes sens. Et s'il est de mon esprit de le lire, je ne le reconna�trai que par son retentissement sur moi, comme il en est de la beaut� du temple. Et c'est � la fa�on de l'aveugle qui se guide vers le feu avec ses paumes, lequel feu ne lui est point connaissable par autre chose que son propre contentement, que je le chercherai et le trouverai. (Si je dis que Dieu m'ayant sorti de lui, sa gravitation m'y ram�ne.) Et si tu vois prosp�rer le c�dre c'est qu'il trempe dans le soleil bien que le soleil n'ai point de signification pour le c�dre.

Car selon la parole du seul g�om�tre v�ritable, mon ami, il me semble que nos structures ressemblent � quelque chose puisqu'il n'est point de d�marche explicable qui conduise vers ces puits ignor�s. Et si je nomme dieu ce soleil inconnu qui gouverne la gravitation de mes d�marches, je veux lire sa v�rit� � l'efficacit� du langage.

Moi qui domine la ville, je suis ce soir comme le capitaine d'un navire en mer. Car tu crois que l'int�r�t, le bonheur et la raison gouvernent les hommes. Mais je t'ai refus� ton int�r�t et ta raison et ton bonheur car il m'a paru que simplement tu d�nommais int�r�t ou bonheur ce vers quoi les hommes tendaient, et je n'ai que faire des m�duses qui changent de forme, quant � la raison qui va o� l'on veut, elle m'a paru trace sur le sable de quelque chose qui est au-dessus d'elle.

Car ce n'est jamais la raison qui a guid� le seul g�om�tre v�ritable, mon ami. La raison �crit les commentaires, d�duit les lois, r�dige les ordonnances et tire l'arbre de sa graine, de cons�quence en cons�quence, jusqu'au jour o� l'arbre �tant mort, la raison n'est plus efficace et il te faut une autre graine.

Mais moi qui domine la ville et suis comme le capitaine d'un navire en mer, je sais que l'esprit seul gouverne les hommes et qu'il les gouverne absolument. Car si l'homme a entrevu une structure, �crit le po�me, et charri� la graine dans le c�ur des hommes, alors se soumettent comme des serviteurs, int�r�t, bonheur ou raison qui seront expressions dans le c�ur ou ombre sur le mur des r�alit�s, du changement en arbre de ta graine.

Et contre l'esprit il n'est point en ton pouvoir de te d�fendre. Car si je t'installe sur telle montagne et non telle autre, comment vas-tu nier que les villes et les fleuves font tel arrangement et non un autre puisque simplement cela est?

C'est pourquoi je te ferai devenir. Et c'est pourquoi me voici responsable � bien que dorme ma ville et qu'� lire les actes des hommes tu n'y retrouveras que recherche de l'int�r�t, du bonheur ou d�marche de la raison � de sa direction v�ritable sous les �toiles.