Повна академічна збірка творів
- Автор: Сковорода Григорій Савович
- Год: 2011
- Язык: украинский
- Жанр: Прочее научное
Электронная книга - «Повна академічна збірка творів». Краткое содержание книги:
Сковорода приѣхал в Харьков, жил у знакомых своих нѣсколько уже недѣль. В одно время, пришедши посѣтить училище и видя тут нѣкоторых незнаемых им, спросил, не находится ли тут такой-то, племянник N. N. Молодой тот человѣк случился на de время быть там, и знакомые Сковородѣ
а Надобно имѣть великое основаніе разума или совсѣм онаго лишену быть, чтоб содержать себя долгое время в уединенной жизни. Снести себя, ужиться самому с собою, смотрѣть на себя спокойными глазами, быть довольным сердцем своим, не искать себя внВ себя<5> - есть ключь истиннаго блаженства.
сказали, что он самой тот есгь. Сковорода, посмотря на него, возлюбил его и возлюбил до самой смерти. Послѣ увидѣл сей молодой человѣк, что случай таковый был усгроен для него перстом Божїим издалече.
Добрый пасгырь Іоасаф, не теряя из виду Сковороды, желал всячески привлечь его паки в Харьковское училище и извлечь из дарованій его пользу, которую он чувсгвовал во всей цѣнѣ ея. Зная, что он не любит принужденности, пригласил его дружески и предложил ему должносгь учителя, какую хочет. Довольно было убѣдить Сковороду, чтоб дать только ему на выбор дѣло то или другое. Он, имѣя в виду пользу, намѣреваемую для молодаго новаго друга своего, котораго в сердцѣ почитал уже таковым, как послѣ сам о сем изъяснялся, рад был призыву Епископа и взял предложеніе его всеохотно с тѣм, чтоб преподавать ему класс, ниже прежняго, синтактическій. Сверх того, взял ся обучать еллинскому языку.
Прибыв из Бѣлгорода в Харьков и всгупя в должность, нашол он любимаго своего молодаго человѣка, который, однако, не знал и не смѣл мыслить, чтоб мог быть достойным дружбы его, хотя любйл и удивлялся философской жизни его и внутренно почитал его.
Григорій часто начал посѣщать его и, по склонности молодаго человѣка, занимать его музыкою и чтеніем книг, служивших поводом к разговорам и нравоученію. Открыв в молодом человѣкѣ сердце, каковаго желал он, и способносги природныя, каковыя любйл он, обратил вниманіе своє на удобреніе разума его и духа.
Молодой сей человѣк, будучи воспитываем до сего полуучеными школь-ными учителями62, в руках которых тогда святилища наук находились, которые и положили ему в голову мнѣнія о вещах сгранныя, часто слыша от Сковороды противное тому и не могши согласить в понятіи своем НОВЫХ правил с старыми, вйдя же на самом дѣлѣ жизнь его добродѣтельную, цѣломудрую, примѣрную, сумнѣвался сам в себѣ и сожалѣл душевно, что такой добродѣтельной муж имѣл несогласныя с учеными мнѣнія и правила, особливо же до нравоученія и духовных знаній относительныя, а посему и в заблужденіях находился.
Всѣ книгочіе наставники его, да и весь свѣт, словом и дѣлом внушали ему, что щастіе человѣческое сосгоит в том, чтоб имѣть всего много: много чего ѣсгь, много чего пить, много во что одѣваться и в утѣхах праздно веселиться. Сковорода один начал говорить ему: чтоб быть истинно щасли-вым, то все оное не нужно; что ограниченіе желанїй, отверженіе излишесгв, обузданіе прихотствуюгцей воли, трудолюбіе, исправленіе должности, в которую Промысл Божій посгавил кого, не за страх, но за совѣсть, суть путй к щасгію. Сковорода говорил de и жил тако.
Велемудрые учили его, что добродѣтель гражданская одна есгь ничто пред Верховным63 Сущесгвом, что Марк Аврелій64, Тит65, Сократ66, Платон67 и прочіе славные в древности великими дѣлами и сердцем люди должны быть нещасливы, потому что не имѣли исгорическаго знанія о вещах, случившихся послѣ их68. Сковорода утверждал, что во всѣх оных мужах дѣйсгвовал Дух Вышній, а посему и недостойны они осужденія, но почтенія и подражанія в любви к истиннѣ. И если Бог есгь истинна, то они были вѣрные служители его.
Философы, учившіе молодаго человѣка, толковали ему, что к такому, напримѣр, жизни69 состоянію больше и особенно привязано благословенїе Божїе, а к иному меньше, или же и проклятіе, что вѣдѣніе таинсгв и выполненіе обрядов тайноводсгва есгь совершенсгво и высокосгь человѣка. Сковорода учил, что всѣ сосгоянія суть добры, и Бог, раздѣляя члены обгцесгва, никакого не обидѣл; проклятіе же налагает он точїю на сынов противленія70, которые, не внявь себѣ и не послѣдуя званію Природы, вступают в сосгоянія по сграсгям, по обманчивым видам, по прихотям. И понеже не испытали они в себѣ склонносги врожденной, то и предал их Верховный71 Раздаятель дарованій в неискусен ум, да творят неподобная и будут прокляты, то есть негцасливы. Сковорода учил, что совершенство человѣка состоит в дѣланіи истинной пользы ближнему и что таинства и обряды тайноводства72 относительны к слову, а Царствіе Божіе есть в силѣ, или в дѣлѣ73.