Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу

Вериги носили от большой любви?

Как очиститься от глубоко засевшего внутри чувства недостоинства?

Мне рассказывала одна женщина, преподаватель современного греческого и древнегреческого языков, как она неожиданно для себя недавно выяснила, что одно важное слово в наших обычных начальных молитвах имеет не совсем тот смысл, к которому мы привыкли. Эти молитвы мы, как правило, «пролетаем», как взлетную полосу, перед основными текстами молитвослова, не фиксируя на них особого внимания. Мы произносим «Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наши; Владыка, прости беззакония наши; Святой, посети и исцели немощи наши, имени Твоего ради». Так вот, это «очисти» – интересное слово. На самом деле в греческом оригинале оно значит, скорее, «прими» и часто употребляется тогда, когда ребенок нашкодил и приходит каяться к родителю. Он как бы говорит: «Прими меня. Вот я такой – какой есть».

Это позволяет нам по-новому взглянуть на действие Божие. Господь тебя принимает со всеми твоими проблемами и потом уже начинает с тобой работать. Каждый раз, начиная молитву, мы говорим: «Господи, я к Тебе пришел, несовершенный, грязный, вечно ошибающийся. Сделай со мной что-нибудь». Для меня это было открытием!

Можно ли научиться любить самого себя, если ты чувствуешь себя грязным?

У Иоанна Богослова прямым текстом сказано: пока ты не полюбил ближнего, не сможешь полюбить Бога. А ветхозаветная заповедь «возлюби ближнего, как самого себя» указывает путь любви к ближнему через любовь к себе. Однако для того, чтобы не бояться любви к себе и понимать, что это такое, надо осознать, что такое любовь вообще. Она не в том, чтобы позволить себе делать, что хочешь. Любовь к себе – это умение делать что-то полезное для себя с духовной точки зрения. А любовь к ближнему – умение принести пользу ему. И речь тут вовсе не о чувствах. Почему тут возникает противоречие? Потому что светское представление о любви к себе предполагает стремление к комфорту и попытку ощущать себя непогрешимым. Типа: «Я такой, какой я есть, а вы все вокруг с этим смиритесь». На самом деле любовь не исключает требовательности к себе. Например: «Я не буду пить, потому что это меня угнетает, закабаляет».

Но ведь существуют люди, которые считают, что духовную пользу могут приносить физическое самоистязание или чрезмерная аскеза. Они носят вериги от большой любви?

Смотря что это значит в жизненном контексте конкретного человека. Святой прекрасно осознает, зачем он носит вериги. Но, прежде чем дойти до этого, надо сначала освоить более простые вещи. Допустим, так: «Не буду блудить, потому что я ценю собственное тело, собственную целостность». Это ведь тоже любовь к себе. Кстати, так понимают данную тему не только христиане. Светская этика часто говорит то же самое: любить себя – значит не причинять себе вреда, а приносить пользу.