Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу
- Автор: Ларсен Тутта, Германика Валерия
- Язык: русский
- Год: Никея
- ISBN: 978-5-907307-36-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу». Краткое содержание книги:
Проект «Вера в большом городе» – это разговор телеведущей Тутты Ларсен и режиссера Валерии Германики с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом. Их объединяет одно: Христос.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Ветхий Завет делал человека более нравственным, и впоследствии это дало возможность Христу принести весть о Царстве Божием. Язычники же, как говорит апостол Павел, прилеплялись к иудеям. Сейчас люди достигли еще больших нравственных высот и в гуманистическом смысле почти достигли христианского уровня.
Почему же современный человек, несмотря на достигнутые нравственные высоты, так часто отворачивается от Церкви, уходит из нее? И почему вера и Церковь часто воспринимаются как разные вещи?
В период моего личного осознанного воцерковления у меня как раз было больше проблем с Церковью, чем с Богом. Так что я понимаю людей, оказавшихся в подобной же ситуации. Они ищут, сомневаются. Для меня Церковь – это, с одной стороны, сообщество соединенных с Богом людей, в котором действует Дух Святой. С другой стороны, Церковь состоит из обычных людей. Они способны на все, что угодно. Давид говорит: «Всякий человек ложь»[44]. То есть любой человек, даже очень опытный священник, в какой-то момент может сказать какую-нибудь ерунду. Патриарх Несторий,[45] к примеру, был замечательным аскетом и очень хорошим человеком, но стал еретиком.
Здесь надо понять одну очень важную вещь. Если Господь мне нужен, никакие церковные нестроения не разрушат мои отношения с Ним. Это неприятно, это является проблемой, но радикально не повлияет на мою связь с Богом.
Если у меня есть Бог, зачем мне Церковь?
Христос оставил ее на земле, сказав, что спасение возможно только в ней. Для этого он дал нам два таинства – Крещение, то есть вхождение в Церковь, и Евхаристию, совершающуюся только среди верных. Я живу в центре Москвы, общаюсь в том числе с людьми, работающими в синодальных структурах, и поэтому хорошо знаю о самых разных внутренних болезнях Церкви. Но это меня абсолютно не беспокоит. Как-то в день Пятидесятницы мне на ум пришел такой образ. Мы, то есть Церковь, – оркестр инвалидов. Мы собрались вместе и видим, что у нас, к примеру, фагот побит, труба помята, барабан порван, струны на скрипках порваны, а виолончелист вообще пьян. Ужас какой-то! Что мы способны произвести – какофонию?! Но мы начинаем играть, и получается музыка! Однако тот, кто еще не нашел контакта с Богом, еще «не узнал духа», ее не услышит. Человеку со стороны все это может казаться ужасным. Он возмутится: «Ребята, как вы сами можете это слушать?» А я отвечу: «Не понимаю как, но мы играем, и я слышу музыку». А потом этот внешний человек приходит к Богу и признается: «Как это так? Ну они же реально инвалиды! У них же все инструменты сломаны. Но ты тоже слышишь эту мелодию?» – «Да! Я сам в шоке!»
Есть известное изречение Киприана Карфагенского: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец». Когда Бог для тебя становится Отцом, Церковь становится матерью. Да, ты понимаешь: она болеет. У нее может быть очень тяжелое заболевание. Но это не значит, что надо выйти на улицу и обсуждать болезнь матери со всеми вокруг. Это твоя боль, это твоя работа и возможность проявить любовь.
Главное – не сильно Богу сопротивляться
Христианство – неудобная религия, все время надо работать над собой, а гарантий никаких нет. Вот и гадаешь: случится чудо или не случится?
На чудеса гарантий действительно нет. А гарантия спасения есть! Но не в том смысле, что ты крестился – и все, тебя уже спасли. У Григория Паламы (христианского богослова XIV века. – Ред.) есть замечательная фраза: «Плох тот христианин, который не уверен в своем спасении». Но ее можно понять неверно, мол, раз я христианин, меня так и так спасут, могу ничего не делать. Святитель говорит о другом: плох тот верующий, который здесь и сейчас не осознает свою связь с Богом. Царство Небесное не «где– то там», в другой жизни. Митрополит Афанасий Лимассольский[46] приводит отличный образ. Когда говоришь человеку: «Ты помучайся сейчас, потерпи, а потом, после смерти, будет тебе счастье» – это как если бы больной пришел к врачу, а тот ему сказал: «Попейте эти таблеточки. Они, конечно, сейчас вам не помогут, а когда умрете, станет хорошо».
44
Пс. 115: 2.
45
Несторий – видный антиохийский богослов V века н. э., три года был архиепископом Константинопольским. Впоследствии создал вероучение, признанное Церковью еретическим.
46
Ныне здравствующий Кипрский епископ.