Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу
- Автор: Ларсен Тутта, Германика Валерия
- Язык: русский
- Год: Никея
- ISBN: 978-5-907307-36-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу». Краткое содержание книги:
Проект «Вера в большом городе» – это разговор телеведущей Тутты Ларсен и режиссера Валерии Германики с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом. Их объединяет одно: Христос.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
Так вот, я замечаю: абсолютно нецерковные люди, рассуждая: «Как поступать, чтобы мне самому было хорошо», часто приходят к тем же выводам, что и христиане. Духовные законы ведь тоже проверяются опытным путем. Я глубоко в этом убежден. Представьте: человек просто ради эксперимента решит, что год не будет блудить или начнет честно отслеживать свои мысли и чувства (например, вести дневник). Наверняка он увидит положительные изменения в себе. Чтобы научиться прощать, вовсе не требуется быть христианином – так давай, пробуй! Бери и отпускай, по-честному. Любой, кто попытается реально воплотить евангельские этические принципы, заметит, что они позитивно отражаются на его жизни. Светские психологи также обращают на это внимание.
Но в таком случае зачем неверующим людям говорить о Боге? А вот зачем. Апостол Павел заявляет: «Вера от слышания, а слышание от слова Божия»[42]. Иногда человек просто нигде не сталкивается с Благой Вестью, поэтому ему кажется, что он неверующий. А потом вдруг услышит и решит, что в этом есть резон, есть какой-то смысл. Начнет думать и сам придет к выводу, что действительно эти законы работают. Наверное, ответом на вопрос, зачем мы проповедуем, служит полученный нами результат. Мы вышли в «Яму»[43], к людям, которые считают себя далекими от Церкви, неформалами. После беседы они стали подходить ко мне, писать и рассказывать о том, как перевернулся их мир, когда они увидели, что священник говорит адекватные вещи – то, с чем они могут согласиться. Важно, чтобы они знали, слышали, что такое есть.
Многие воцерковленные люди, искренние христиане, считают, что говорить вслух о вере неприлично, невежливо по отношению к тем, кто не верит. Что такое тогда исповедание веры?
Современное общество навязывает нам мысль, что вера – личное дело каждого. Однако она никогда не была интимным фактором, но всегда была публичной! Ее начали загонять в подполье только в ХХ веке. При этом надо понимать, что у каждого, конечно, есть «свой Синай» – условное место, где он один на один разговаривает с Богом, вдали от всех. Однако я не могу постоянно скрывать то, как я живу. Ведь моя вера – это суть моего существования, а не просто индивидуальная, очень удобная религия, которая реализуется в уголке в квартире, перед иконками и лампадками. И потом, зачем устанавливать двойные стандарты? Скажем, человек, который блудит или практикует нетрадиционные сексуальные отношения, имеет право демонстрировать всем свой образ жизни. Это даже считается похвальным. А я свою жизнь, построенную на евангельских ценностях, должен прятать?
Как я могу своей жизнью свидетельствовать о Христе, если я не священнослужитель?
Достаточно быть хорошим христианином. Я не первый год тесно общаюсь с молодежью и по опыту знаю, как это бывает: ребята и девчонки внимательно смотрят по сторонам, наблюдают, как живут другие люди, например, коллеги по работе. И в какой-то момент общения понимают, что рядом – верующий. Кто-то начнет задавать ему вопросы, а кто-то даже до храма с ним дойдет.
Оркестр инвалидов
Сейчас многие люди живут по гуманистическим законам, сходным с духовными. Они не пьют и не блудят, держат тело в чистоте, занимаются благотворительностью. Несут в мир красоту, много читают. Это похоже на христианскую жизнь, но только Бога в ней нет. «Зачем нам нужна какая– то мифическая конструкция?» – говорят они. Получается, что для современного человека, живущего гуманистическими идеалами, Бог – какая– то «лишняя нагрузка»?
Таковы последствия западного отношения к вере, оказавшего большое влияние на наше религиозное сознание. Представление о том, что Бог нужен только для того, чтобы я жил хорошо, действительно породило новых «гуманистов». Они заявляют: «Я уже живу хорошо, зачем мне Бог?» Но на самом деле в жизни верующего человека действует совсем другой механизм. Я прилепился к Богу, хочу эту связь сохранять и начинаю выстраивать свою жизнь так, чтобы не отпасть от Него. Да, мне при этом будет хорошо, но главная ценность не в этом и не в том, чтобы быть хорошим в глазах других или в своих собственных. Я тружусь ради общения с Богом, а христианская жизнь – средство, но не цель.
Получается, христианство на самом деле нужно ни для чего другого, кроме как для общения с Богом?
Тут опять же не стоит впадать в крайности. К примеру, зачем нужен Ветхий Завет? Много сотен лет Бог пытался вложить людям в сознание и подсознание, что убивать, блудить – плохо. Из поколения в поколение иудеи росли с этой мыслью, чтобы Христу не пришлось начинать с самых азов. Люди должны были сказать Ему: «Мы уже все знаем, давай сразу про духовность». Господь воспитывал Свой народ, чтобы тот морально «подрос». Хотя до Христа, по большому счету, все равно люди были оторваны от Бога, и все отправлялись в ад, даже праведники. Наверное, это все-таки был «VIP-ад», без мучений – лоно Авраамово. Но, так или иначе, там была тоска, все с нетерпением ждали Мессию.
42
Рим. 10: 17.
43
«Яма» – неофициальное название недавно созданного общественного пространства (открытого амфитеатра) на Хохловской площади, на пересечении улицы Покровка и Покровского бульвара. Популярное у молодежи место.