Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу
- Автор: Ларсен Тутта, Германика Валерия
- Язык: русский
- Год: Никея
- ISBN: 978-5-907307-36-0
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Вера в большом городе. Диалоги о жизни, в которой есть место Богу». Краткое содержание книги:
Проект «Вера в большом городе» – это разговор телеведущей Тутты Ларсен и режиссера Валерии Германики с успешными благотворителями, музыкантами, писателями, священниками, талантливыми и интересными людьми с разным до противоположности жизненным опытом. Их объединяет одно: Христос.
В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.
А если муж говорит: «Я не прокормлю!» – а его бабка-свечница учит: «Бог дал детей, Бог и на детей даст!»
Бабка живет свою, бабкину жизнь, а этот мужик – свою, мужицкую. Вот пусть и думает головой, какую жизнь он хочет жить!
Давайте исходить из жизненной правды
Вот, кстати, хотелось бы, чтобы все мужчины православные жили своей головой, а не ходили к духовникам, чтобы те принимали за них решения!
Это вопрос к мужикам. И к духовникам.
А духовник может сказать: «Слушай, ты же мужчина, у тебя есть голова, иди, подумай сам и решай!»?
Я думаю, что это будет очень хороший, правильный, разумный духовник, каких на самом деле не так уж и мало.
Это же самое сложное – принимать решения. Мы хотим убежать от ответственности, ищем какие– то подпорки… Потому что вера – это риск. Доверять Богу всегда опасно, это всегда хождение по какому-то краешку: ты можешь свалиться туда, можешь – сюда. А хочется – раз! – зацепиться за страховку и идти дальше с уверенностью, что, даже если упадешь, страховочка-то есть! Духовник – это страховка.
Я своим студентам объясняю предельно простую вещь на таком примере. Юноша приходит к духовнику: «Батюшка, благословите меня жениться или идти в монастырь», и слышит в ответ: «Иди в монастырь!» Человек принимает постриг… Через 10–15 лет к нему приходит горькое разочарование. Он понимает, что нуждается в семье, слагает с себя монашество, женится, уходит из Церкви. Вопрос: кто виноват? Да он сам, дурак, виноват, раз отдал право определять содержание своей жизни другому человеку!
А как же «Лествица»? Как же послушание? Как же призыв «отказаться от своей воли»? Разве то, что тебе скажет духовник, – не воля Божия?
А с чего вы решили, что этот монашеский подход абсолютно универсально работает? В том числе и для людей мирских?
То есть… где-то он работает, а где-то – нет?
Конечно! Он работает для монашествующих! У которых все же особые отношения между духовником и монахом. Глубину и сонастроенность этих отношений можно сопоставить разве что с супружескими. Поэтому «алгоритм бездумного послушания», используемый в монашеских практиках, не обязательно будет также работать и для мирян. У вас есть дети?
Да, двое.
Вы знаете, как с ними непросто – общаться, воспитывать. Скажите, вы доверите воспитание своих детей человеку, у которого вообще никогда не было детей, который их даже рядом не видел? Я думаю, что вряд ли. Так на каком основании люди, у которых не было даже минимального опыта семейной жизни, оказываются вдруг экспертами в вопросах, связанных с отношениями супругов? На каком основании мы утверждаем, что монашеские установки легко переносятся в область семейных отношений?
На основании святоотеческой литературы!
Святоотеческая литература очень разная. У того же Иоанна Златоуста в ранний, средний и поздний периоды отношение к браку менялось. Надергав цитат по своему вкусу, можно сделать выводы взаимоисключающие.
Давайте исходить из жизненной правды. Слава Богу, в Русской Церкви достаточно трезвых, здравомыслящих духовников, в том числе имеющих опыт семейной жизни. Они адекватно отвечают на вопросы, которые мы с вами затронули. Есть такие батюшки. И их немало.
Иеромонах Андроник (Пантак)
О том, что Бог – не Мойдодыр, а мы – хорошие, но грешные
Отец Андроник – выпускник Сретенской семинарии, постриженник Сретенского монастыря. Имеет 29 тысяч подписчиков в Инстаграме.
Дело в том, что молодой священник решил не ждать, когда подростки и молодые люди заглянут в храм, чтобы получить «назидание и наставление». Он сам идет в места молодежных «тусовок», чтобы на языке этих мальчишек и девчонок говорить с ними о важном: о Христе, о вере, о жизни и ее смысле.
Неконструктивная исповедь
В сети некоторые пишут, что вы – опасный модернист, сбивающий людей с пути истинного. Потому что человека, который признается вам, говоря: «Я – плохой», вы убеждаете в обратном. Так что же, грех – это одно, а чувствовать себя недостойным – совсем другое?
На самом деле это скользкая тема. Чтобы разобраться как следует, нужно в нее погрузиться. У нас есть церковный опыт. Например, в покаянном каноне мы читаем: «я хуже всех людей», «как свинья лежит в грязи, так и я греху служу»[35]. Когда святые, в том числе наши, русские, сталкивались с такими молитвами, у них не возникало никаких проблем. А я задаюсь вопросом: как все это сочетается с христианским устроением? И вижу, что святые видели свои грехи, укоряли себя, но следствием всего этого была радость.
35
«Кто твори́т такова́я, я́коже аз? Я́коже бо свиния́ лежи́т в калу́, та́ко и аз греху́ служу́». (Канон покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу. Церковнославянский/русский текст – azbuka.ru)