Sodoma: Enquête au cœur du Vatican
- Автор: Martel Frédéric
- Год: 2019
- Язык: французский
- Год: Robert Laffont
- ISBN: 978-2-221-22208-9
- Жанр: Биографии и мемуары
Электронная книга - «Sodoma: Enquête au cœur du Vatican». Краткое содержание книги:
Pape François
Santiago Schuler est un cas un peu à part. C’est un gay pro-Pinochet. Il continue à vouer au dictateur une grande admiration.
— J’ai toujours à l’entrée de chez moi deux portraits de Pinochet, me dit-il sans l’ombre d’une retenue.
À soixante et onze ans, le patron d’El Toro me raconte son parcours, dans lequel le catholicisme, le fascisme et l’homosexualité ont produit un étrange cocktail. Né au Chili d’une famille de vignerons français et d’un père d’origine suisse, Santiago Schuler a grandi dans la foi chrétienne et dans la proximité de l’Opus dei. Il s’est marié et il est le père de neuf enfants. Longtemps « dans le placard », il n’a fait un coming out tardif qu’après la fin de la dictature, à plus de soixante ans. Depuis, il essaye de rattraper le temps perdu. Son restaurant gay, El Toro, minuscule à l’intérieur, mais bien plus vaste lorsqu’il se déploie dans la rue grâce à une terrasse bâchée, représente le cœur de la vie gay de Santiago. Et quel paradoxe ! Le lieu LGBT emblématique du Chili est dirigé par un ex-catholique intégriste, ancien ami personnel de Pinochet ! [https://www.bookys-gratuit.org/]
— Les homosexuels ont été peu inquiétés sous Pinochet, même si le régime était, il est vrai, assez machiste, suggère Santiago Schuler.
Selon Schuler, et d’autres sources, l’épouse de Pinochet était à la fois catholique pratiquante et gay-friendly. Les Pinochet entretenaient même une véritable cour d’homosexuels catholiques autour d’eux. Le couple présidentiel aimait s’afficher avec certaines figures gays locales, lors de soirées et de dîners de gala, de même qu’il aimait se montrer avec le nonce Angelo Sodano.
Les historiens et activistes gays que j’ai interrogés à Santiago du Chili ne partagent pas forcément cette analyse. Beaucoup contestent le fait que la dictature chilienne aurait été conciliante avec les homosexuels. Tous reconnaissent néanmoins que quelques lieux ont été tolérés par le régime.
— Je dirais que la question gay n’a pas existé sous Pinochet, m’explique l’écrivain et activiste Pablo Simonetti. Il est vrai que dans les documents qui ont été révélés depuis la fin de la dictature, il ne semble pas y avoir de personnes exécutées ou torturées en raison de leurs mœurs. La sodomie est restée toutefois un crime jusqu’à la fin des années 1990 et rien n’a été mis en place pour lutter contre le sida.
En fait, à la fin des années 1970 et au début des années 1980, sous la dictature pinochienne, un « gay circuit » a même existé dans des clubs privés, des discothèques, des bars où « les idées politiques restaient généralement au vestiaire ». Certains cafés ont été fermés ; certains clubs infiltrés par la police. Il y a également eu des cas de persécution, des assassinats et des homosexuels ont été torturés par le régime, mais selon Óscar Contardo, Pablo Simonetti et d’autres experts, la dictature n’a pas persécuté les homosexuels en tant que tels, d’une manière spécifique (à l’image du régime castriste à Cuba, le gouvernement socialiste précédent, celui d’Allende, n’était pas non plus très gay-friendly).
Ce qui est singulier en revanche, et pour une part stupéfiant, c’est l’existence d’une véritable « cour gay » dans l’entourage de Pinochet. Personne ne l’a jamais décrite dans ses détails ; il me faut le faire ici car elle est au cœur du sujet de ce livre.
AU COURS D’UN AUTRE DÎNER, où il me fait goûter du vin rouge millésimé dont il est le vendeur exclusif au Chili, j’interroge Santiago Schuler sur la « cour homosexuelle » de Pinochet. Nous évoquons toute une série de noms et, à chaque fois, Schuler prend son téléphone et, discutant avec d’autres proches de Pinochet, qui sont restés ses amis, reconstitue l’entourage gay ou gay-friendly du dictateur. Six noms reviennent systématiquement. Tous sont étroitement liés au nonce apostolique Angelo Sodano.
Le plus illustre est celui de Fernando Karadima. C’est un prêtre catholique qui dirige, durant les années 1980, la paroisse d’El Bosque, où je me suis rendu. Située dans un quartier chic de Providencia à Santiago du Chili, elle se trouve à proximité, à quelques centaines de mètres seulement, de la nonciature : Angelo Sodano était donc le voisin de Karadima. Il lui rendait visite à pied.
C’était également l’église fréquentée par la garde rapprochée de Pinochet. Le dictateur avait de bonnes relations avec Karadima qu’il a longtemps protégé en dépit de rumeurs récurrentes, dès les années 1980, sur les abus sexuels qui s’y déroulaient. Selon plusieurs sources, la paroisse de Karadima, comme la nonciature de Sodano, étaient infiltrées par les services de sécurité du régime. La vie intime du prêtre chilien était donc connue, dès cette époque, par tous les officiels, de même que ses abus sexuels.
— Pinochet était fasciné par les informations que lui rapportaient ses amis, ses informateurs et ses agents sur les homosexuels. Il était particulièrement intéressé par la hiérarchie catholique gay, me dit Schuler.
Ernesto Ottone, un ancien dirigeant du parti communiste chilien, longtemps exilé du pays, me livre une analyse intéressante à ce sujet :
— Au départ, Pinochet était mal vu par l’Église. Il lui a donc fallu créer sa propre Église de toutes pièces. Il a dû trouver des prêtres pinochettistes, des curés mais aussi des évêques. Cette campagne de recrutement, de formation, ce fut cela le rôle de l’église de Karadima. Sodano a défendu cette stratégie. Et comme le nonce était un anticommuniste notoire, doublé d’un grand vaniteux, l’attrait du pouvoir a fait le reste. Il était d’une droite dure. Pour moi, Sodano était pinochettiste. (Un autre leader de gauche, Marco Enríquez-Ominami, qui fut plusieurs fois candidat à l’élection présidentielle au Chili, me confirme lui aussi la pente « pinochettiste » de Sodano.)
Le nonce apostolique devient donc un fidèle inconditionnel de Karadima, au point où l’on baptise une pièce qui lui est réservée dans une aile de la paroisse d’El Bosque : « la sala del nuncio » (le salon du nonce). Là, il fait la connaissance de nombreux séminaristes et de jeunes prêtres que lui présentent personnellement Karadima. Le Chilien joue aux intermédiaires, au fixeur, avec l’Italien, qui lui sait gré de ces sortes de gentillesses. Les jeunes en question gravitent autour de la paroisse et de son organisation, l’Union sacerdotale. Ce groupe, qui compte cinq évêques et des dizaines de prêtres très conservateurs, est entièrement dévoué à Karadima, un peu comme le seront les Légionnaires du Christ avec le prêtre Marcial Maciel.
— C’était une sorte de secte dont Karadima était le boss, commente l’avocat Juan Pablo Hermosilla. Ni l’Opus dei, ni les Légionnaires du Christ n’étaient encore bien implantés au Chili : le groupe de Karadima a donc joué ce rôle.
À travers ce réseau de prêtres et grâce à son entregent homosexuel personnel, Karadima est bien informé sur le clergé chilien.
— Karadima travaillait main dans la main avec Sodano, ajoute Hermosilla.
Le prêtre affirme à ses visiteurs qu’il a le bras long. Et grâce aux attentions du nonce, il se prétend bien connecté à Rome et directement protégé par Jean-Paul II, ce qui est probablement très exagéré.
— Il apparaissait comme un saint et d’ailleurs les séminaristes l’appelaient « el santo, el santito ». Il disait qu’il serait canonisé à sa mort, affirme encore l’avocat Hermosilla.
Mónica González, une célèbre journaliste d’investigation chilienne, va dans le même sens :