![Древнерусское предхристианство [litres] - Читать Любимую Русскую Полную Книгу 👉 Read-E-Book.com](/uploads/posts/books/4/1/1/1/9/drevnerusskoe-predhristianstvo-litres-download.jpg)
Древнерусское предхристианство [litres]
- Автор: Байдин Валерий Викторович
- Год: 2020
- Язык: русский
- Год: Алетейя
- ISBN: 978-5-00165-070-6
- Жанр: История
Электронная книга - «Древнерусское предхристианство [litres]». Краткое содержание книги:
Это уникальное исследование охватывает области языкознания, филологии, археологии, этнографии, палеоастрономии, истории религии и художественной культуры; не являясь полемическим, оно противостоит современным «неоязыческим мифам» и застарелой недооценке древнерусской дохристианской культуры.
Книга совмещает достоинства кропотливого научного труда и художественной эссеистики, хорошо иллюстрирована и предназначена для широких кругов читателей: филологов, историков, искусствоведов, священнослужителей, преподавателей, студентов – всех, кто стремится глубже узнать духовные истоки русской цивилизации.
Начало Окличек соединяли и с днём памяти св. Георгия Победоносца (23 апреля), благодатная сила которого заменила для русов помощь предков. По церковному преданию, этот святой был умучен за веру, но воскрешён в темнице ангелом, и потому в народе говорили, что св. Егорий утверждает «веру крещёную» – веру в воскресение. Средневековый духовный стих «О Георгии Храбром» завершали строки, вложенные в уста «красных девиц» – человеческих душ:
До XX века в крестьянской среде сохранялся обычай на Егорьев день (или на Вербное воскресение) «для приплода» хлестать перуновой веткой «веткой вербы» скотину, похлёстывать друг друга «для здоровья», а бездетных женщин «целить от бесплодия»:
При этом иногда добавляли: «Не я бью – верба бьёт, верба хлёст бьёт до слёз». Этот древнейший обычай восходил к древнеевропейским очистительным обрядам перед днями поминовения предков, начала сева и молодёжных игрищ. Они оберегали «от порчи», изгоняли злых духов, «приразившихся» к человеку. Подобным образом во время древнеримских февральских луперкалий жрецы-луперки стегали их участников и, в первую очередь, бесплодных женщин особыми ремнями из шкур принесённых в очистительную жертву козлов – februa. Так же назывался сам обряд и дни его совершения dies februatus «дни очищения». Первоначально он был посвящён этрусскому богу подземного мира и душ умерших Фебру (Februus), от имени которого произошло название februārius «февраль», а также febris «лихорадка, или февральская болезнь», которую требовалось «изгнать» из тела. Латинское februa «плеть для очистительного самобичевания» через метатезу ferbua сближается с древнерусским вьрба «верба».
Ещё до Окличек происходило вскрытие рек и наступали Водополы. Небеса наполнялись светом, русла рек очищались и омывали берега, будто готовясь принять небесные воды. Верили, что души родителей в ответ на Оклички отправлялись из ирия на землю в путь, длившийся девять дней – до Радоницы. После этого в течение семи девятин живые и их предки были неразлучны, вместе вели весеннюю страду, праздновали её завершение и наступление лета. Считалось, что родители покидали землю после завершения Русальницы (4 июля) и через одну девятину (13 июля) вновь достигали ирия. От начала Окличек до этого дня проходило ровно девять девятин или два солнечных срока.
Кресение душ
1 мая на землю вместе с весенним теплом возвращалось радостное, радошное, радушное время. Следуя народному календарю, от Радоницы вели начало тёплых дождей и живительных рос, появление листьев берёзы, прилёт из ирия кукушки, пробуждение пчёл в дуплах, медведя в берлоге, насекомых, ужей и лягушек в земле. Вся природа готовила к этому празднику свою всеобщую «радоницу».
Возможно, сменявшая пост Радоница воспринималась как Родо́вница – праздник Рода. К этому времени для родильниц и младенцев, появивишихся на свет в дни Масленицы, завершалась очистительная сороковина. Радоницу называли Красная горка, именуя так холм с родовым кладбищем – кре́сную горку. Сюда приносили детей, родившихся за год, и кресили души предков – молитвенно призывали вселиться в потомков, наречённых их именами. Верили, что бессмертные души умерших, погибших от напастей, убитых на войнах ждали в ирии времени, когда их род воспрянет, умножится и призовёт прародителей вернуться к земной жизни. Крес соединял живых и мёртвых, душу и тело. Родовая жизнь текла по огромному, небесно-земному кругу. Лишь проклятые общиной души изгоев (убийц, злодеев, преступников) надолго или навечно вселялись в подземных гадов, зверей-оборотней и пр. Так они несли свою посмертную кару «наказание».
303
Цит. по: Сахаров И.П. Цит. соч. С. 263.