Империй призрачных орлы. Как русская епархия в Америке послужила фактором в развязывании Первой мировой войны

Предвзятость этого отношения, явно окрашенного славянофильским взглядом на австрийские власти – как на германское владычество над славянством, – становится очевидна, если это сравнить со свидетельством упоминавшегося русофила Адольфа Добрянского. В книге о положении русинов в Галиции, которая была издана по-русски в Москве, Добрянский не без ностальгии писал о положении русинов при полной австрийской власти:

«Пока в Австро-Венгрии предводительствовали… немцы, не нуждаясь в союзе с другими народами (1849–1868 гг.), наш народ… развивался благополучно, так как развитию его не препятствовало, а способствовало правительство, составленное преимущественно из немцев. У нас явилась многочисленная интеллигенция среди мирян, которой ранее лишили нас поляки, мы основали наши газеты… У нас открылись многочисленные приходские училища… открыты были и средние учебные заведения с преподаванием русского языка. Благосостояние нашего народа пошатнулось, когда стало колебаться решающее влияние немцев и они стали нуждаться в союзниках…»

Добрянский указывает, что систематическая ассимиляция русинского населения началась только после прекращения австрийского (немецкого) влияния.[303]

Только предвоенным славянофильским влиянием и можно объяснить это враждебное отношение Сазонова к Австро-Венгрии, если принять во внимание его образованность как кадрового дипломата, живавшего в европейских столицах, и как человека, начитанного в истории дипломатии, к тому же с детства воспитанного на немецкой культуре. И беглый взгляд на историю показывает, что задолго до того, как Россия определила свою миссию освобождения славян от турецкого ига, начиная с XVI века, Австрия служила заградительным валом, защищавшим Западную Европу от Османской империи. Дважды турки были отбиты от ворот Вены: в 1529 и 1683 годах. И свою основную религиозно-политическую задачу Габсбургская монархия понимала как объединение христианского мира в защите против исламской экспансии. По мере отражения этой экспансии Габсбурги и присоединяли к своей империи Юго-Восточную Европу, одним из последних актов какового объединения и была аннексия Боснии и Герцеговины. До революции 1848 года это объединение шло под знаком универсальной христианской (католической) государственности. Австрия, наследница Священной Римской империи, будучи второй по площади и третьей по численности населения европейской страной, оставалась единственной великой державой, которую еще можно было назвать католической, руководствующейся наднациональными интересами. Католическая реставрация была одним из основных пунктов программы эрцгерцога Фердинанда, наследника престола.