Электронная книга - «Библия. Учебное издание.». Краткое содержание книги:
Учебное издание Библии является результатом двадцатилетней работы и важнейшим этапом трудов Российского Библейского Общества над Cовременным русским переводом Священного Писания, целью которых является приблизить многомиллионную аудиторию наших русскоязычных современников к пониманию Слова Божьего. Труд подобного масштаба в нашей стране не осуществлялся уже более столетия, с тех пор как в 1904 – 1913 гг. была напечатана одиннадцатитомная «Толковая Библия», в которой Синодальный перевод Священного Писания сопровождали вводные статьи и комментарии.
40:14 Благословен Господь, Бог Израиля, от века и до века! Аминь, аминь! — Это благословение является завершением первой книги псалмов (псалмы 1–40).
41:1 Сыны Кораха — один из священнических родов. Сынам Кораха приписываются псалмы 41, 43–48, 83, 84, 86, 87. Согласно 1 Пар 9:19; 26:1, 19, сыны Кораха (или корахиты) были «стражами порогов Шатра», «привратниками»; в 2 Пар 20:19 они поют хвалу Господу. В Числ 26:58 корахиты названы в числе пяти важнейших левитских родов. Их предок Корах, по библейским генеалогиям, был правнуком Левия и двоюродным братом Моисея и Аарона (Исх 6:16-21; Числ 16:1). В Числ 16 рассказывается о мятеже против Моисея и Аарона, одним из руководителей которого был Корах. Моисей обвиняет Кораха в том, что он домогается священства (Числ 16:10), и предлагает Кораху и его людям попробовать поднести воскурение Господу в своих кадильницах (Числ 16:16-18). Господь уничтожает корахитов (16:31-35), а кадильницы повелевает переплавить в листы для покрытия жертвенника (16:36-38).
41:5 …и плачет душа моя. — Или: «моя жизнь тает».
41:5 Но я приду в обитель Прославленного… — Т. е. Бога. Перевод по Септуагинте, масоретский текст неясен.
41:6 Слова «Бог мой» перенесены в эту строку вслед за Септуагинтой. В масоретском тексте они начинают собой следующий стих.
42:3 …святую гору… — Сион.
43:2 …рассказы наших отцов… — Ср. предписания рассказывать детям о том, как Бог помогал Израилю (Исх 12:26-27; 13:8, 14; Втор 6:20-21; Нав 4:6-7).
43:3 …как сад… — Добавлено по смыслу; ср. аналогичные метафоры в 79:9; 2 Цар 7:10; Иер 11:17; 12:2.
43:3 …сокрушил… — Или: «причинил зло (племенам)».
43:3 …даровал простор. — Вероятно, и здесь Израиль уподобляется саду.
43:5 Ты, о Боже, мой царь! — Или: «Это Ты (делал это), о мой Царь, о Боже!»
43:9 …весь день… — Или: «каждый день».
43:9 …восхваляем Бога… — Или: «хвалимся Богом».
43:12 …нас рассеял по всем народам… — Эти слова указывают на то, что исторический контекст псалма — эпоха диаспоры.
43:20 …где бродят шакалы… — Шакалы (евр. танним) часто упоминаются в Библии как обитатели разоренных, обезлюдевших мест (Ис 13:21-22; Иер 9:11; 10:22). Возможно также, что здесь имеется в виду дракон, или змей (евр. таннин) — морское чудовище, побежденное Богом; ср. 73:13, где говорится, что Господь разбил головы змеев в воде. В Ис 27:1 «морское чудовище» (таннин) — синоним Левиафана; Бог убивает его Своим мечом. В Ис 51:9 Бог убивает Рáхав и Змея; см. также 90:13; Быт 1:21; Исх 7:9-12; Втор 32:33; Иер 51:34. Иов сетует на то, что Бог обращается с ним как с Морем и с морским чудищем (Иов 7:12).
43:21 Если б мы забыли… — Или: «Но мы не забудем».
43:27 Будь же милостив к нам… — Дословно: «ради Своей доброты». В Септуагинте: «ради Своего имени».
44:1 …напев «Шошанним…» — Такой же подзаголовок имеет Пс 68; см. также псалмы 59 и 79. Шошанним — форма множественного числа слова шушáн, означающего некий цветок, который традиционно отождествляют с водяной лилией, т. е. лотосом (ср., например, Песн 2:1). Однако в заголовках псалмов данное слово — омоним, обозначающий не цветок, а род музыкального инструмента (ср. в Синодальном переводе: «на музыкальном орудии Шошан»).
44:1 …песнь любовная. — Судя по содержанию (см. стт. 11-15), это свадебная песня. Некоторые эпизоды Песни Песней можно рассматривать как жанровые параллели к этому псалму. Как и Песн 3:6-11, он изображает царскую свадьбу. В позднейшей иудейской традиции существовал обычай коронации новобрачных. Этот обычай имеет параллели и в других традициях (ср., в частности, венчание в Православной Церкви); у сирийских крестьян еще в конце XIX в. существовал церемониал свадебных торжеств, в ходе которых с новобрачными обращались как с царем и царицей. Отождествление героя Песни Песней с царем (Песн 1:3, 11; 3:7-11), по-видимому, следует понимать как условность, исторически связанную со свадебным обрядом. Предполагается, что и в данном псалме царские образы следует понимать метафорически.
44:2 …перо… — Букв.: «писцовая палочка».
44:5 Да будет успешен твой путь! — Перевод по конъектуре.
