Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
Я умолк, пытаясь собрать воедино все, что услышал от Уизерингтона. Чудеса, которые творил Иисус, Его отношения с людьми, Его учение — все это открывает глаза на Его отношение к Самому Себе и Своей роли. Самые ранние свидетельства о Нем безоговорочно подтверждают, что Он считал Себя больше, чем Чудотворцем, больше, чем Учителем, больше, чем Пророком. У нас более чем достаточно оснований для вывода, что Он знал о Своей власти и Своей миссии. Знал, но до какой степени?
В первых строках Евангелия от Иоанна евангелист простыми, недвусмысленными и в то же время величественными словами дерзко утверждает божественность Иисуса:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть… И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Евангелие от Иоанна 1:1 — 3, 14).
Я помню, как поразили меня эти царственные слова, когда я впервые читал Евангелие от Иоанна. Я спрашивал себя: «А что бы сказал Иисус, если бы прочел, что написал о Нем Иоанн?» Может, Он отшатнулся бы в ужасе и воскликнул: «Иоанн ничего во Мне не понял! Разве это Я? Он все выдумал, Он приукрасил меня до неузнаваемости!» А может, Он бы удовлетворенно кивнул: «Да, Я именно таков, и даже больше…»?
Позже я наткнулся на размышления ученого Рэймонда Брауна (Raymond Brown): «Я не нахожу изъяна в той мысли, что если бы Иисус… прочел Евангелие от Иоанна, то решил бы, что оно вполне адекватно отражает Его природу»[70].
Конечно же, я не преминул спросить Уизерингтона, согласен ли он с Брауном — он, человек, потративший целую жизнь на изучение научных свидетельств о том, кем считал Себя Иисус.
— Да, — уверенно ответил он. — Мне очевидна его правота. Конечно, Иоанн привнес в портрет Иисуса свое видение, — но все же это верное изображение Иисуса как исторической личности. И я бы добавил еще вот что: даже если не брать в расчет Евангелие от Иоанна, остальные Евангелия не дают нам никаких, ни малейших оснований сомневаться в том, что Иисус был Мессией.
Я немедленно вспомнил историю из Евангелия от Матфея. Иисус спросил апостолов, кем они Его считают, а Петр без колебаний ответил: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго». Иисус же не уклонился от темы, а подтвердил правоту Петра: «Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах» (См. Евангелие от Матфея 16:15 — 17).
Однако многие современные жизнеописания Иисуса, в том числе знаменитый фильм «Последнее искушение Христа», изображают Его как человека, охваченного сомнениями, страхом и тревогой, человека, которому неведомо, кто он такой и в чем его предназначение.
— Существуют ли свидетельства, — спросил я Уизерингтона, — что у Иисуса бывали личностные кризисы, когда Он не знал, для чего живет?
— Нет, — не раздумывая, ответил он. — Такого не было. Но у Него были кризисы иного рода — когда Его предназначение подтверждалось свыше. При крещении, во время искушения, во время Преображения, в Гефсиманском саду — вот моменты, когда Бог давал Иисусу подтверждения Его сущности и Его миссии. Например, на мой взгляд, не случайно Его служение началось только с момента крещения, когда Он услышал с небес голос Божий: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
— Так в чем же Он видел Свою миссию? — спросил я.
— Освободить народ Божий, народ Израиля.
— Именно Израиля?
— Именно, — ответил Уизерингтон. — У нас практически нет свидетельств того, что Его служение простиралось на язычников; это была уже миссия церкви. Понимаете, обетования пророков были обращены к народу Израиля — и именно к народу Израиля пришел Мессия.
В своей книге «Разумная вера» Уильям Лейн Крейг убедительно доказывает, что за первые двадцать лет, прошедшие с момента Распятия, уже сформировалась полноценная христология, провозглашающая Иисуса Богом во плоти. А Ярослав Пеликан (Jaroslav Pelikan), специалист по истории церкви, показал, что Иисус предстает перед нами Господом и Богом даже в самой ранней христианской проповеди, самом раннем свидетельстве о христианском мученичестве, самом раннем языческом упоминании о церкви и самой ранней церковной молитве (1 Кор. 16:22). «Из всего, во что верила церковь и чему она учила, — пишет Пеликан, — вытекает, что Иисусу Христу пристало имя «Бог»[71].
70
R. Е. Brown, “Did Jesus Know He Was God?” Biblical Theology Bulletin 15 (1985), 78, цит. no: Ben Witherington III, The Christology of Jesus (Minneapolis: Fortress, 1990), 277.
71
Jaroslav Pelikan, The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine, vol.l, The Emergence of the Catholic Tradition (100- 600) (Chicago: Univ. of Chicago Press, 1971), 173, цит. no: William Lane Craig, Reasonable Faith (Westchester, 111.: Crossway, 1994), 243.