Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
— Дело тут не в том, что Он творил чудеса, — ответил Уизерингтон, — а в том, как Он их истолковывал.
— Что вы имеете в виду? — спросил я.
— Иисус говорил: «Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие». Как это не похоже на других чудотворцев! Какие бы удивительные дела они ни вершили, жизнь продолжала идти своим чередом. Для Иисуса же творимые Им чудеса были знаком приближения Божьего Царства, предзнаменованием того, каким оно будет, это Царство. Вот что отличает Иисуса от всех остальных!
— А можно подробнее? — снова перебил я. — Каким именно образом это Его отличает?
— Иисус считал, что Его чудеса приближают время, какого не бывало прежде, время Божьего царствования над миром. Он рассматривал Себя не просто как Чудотворца, но как Того, в Ком — и посредством Кого — исполнятся Божьи обетования. Что это, если не весьма прозрачно завуалированное объявление о Своей трансцендентности?
Я кивнул — многое для меня прояснилось. Но чтобы лучше понять, Кем мыслил Себя Иисус, я решил обратиться к Его собственным словам:
— Приверженцы Иисуса называли Его «Раввуни», или «Равви», — сказал я. — Не значит ли это, что Он просто учил людей, как и другие мудрецы Его эпохи?
Уизерингтон усмехнулся.
— Видите ли, — сказал он, — Иисус учил по-новому, принципиально иначе, чем другие. Свои речи Он начинал с фразы: «Истинно говорю вам…», что означало: «Я заранее клянусь, что все, о чем вы сейчас услышите, — чистая правда». Никто прежде не слышал о таком; это была подлинная революция в мышлении.
— Почему? — удивился я.
— По законам иудаизма, чтобы подтвердить, что человек говорит правду, требовались два свидетеля. Свидетель Х должен был подтвердить истинность слов свидетеля Y — и наоборот. Иисус же Сам свидетельствует, что Его слова — истина. Он подтверждает Свое учение не чьим-то, а собственным авторитетом. Итак, мы видим Человека, считавшего, что Ему дана власть свыше, причем власть большая, нежели та, которой обладали ветхозаветные пророки. Он верил, что Ему дано не только божественное вдохновение, как царю Давиду, но и божественная власть, а с нею — право говорить от лица Бога.
Но Иисус не только начинал Свои речи со слова «истинно». Обращаясь к Богу, называл Его «Авва», то есть «Отец».
— Скажите, — попросил я, — каким образом это помогает нам понять, кем считал Себя Иисус?
— В слове «Авва» слышится близость и тепло, какие бывают в отношениях между отцом и сыном, — объяснил Уизерингтон. — Любопытно отметить, что в раннем иудаизме именно так обращались ученики к любимому учителю. Иисус же называл этим словом Бога — и, насколько мне известно, больше так к Богу не обращался никто, кроме Самого Иисуса и Его учеников.
Я попросил Уизерингтона пояснить, почему, по его мнению, это важно. В ответ он сказал:
— Во времена Иисуса у иудеев не было принято открыто произносить Имя Бога. Не было слова священнее и возвышенней, чем это Имя; люди произносили Его чрезвычайно редко, с трепетом, боясь оговориться. О Боге говорили в третьем лице — например, так: «Святой Сущий, да будет Он благословен» — но никто не изрекал Его Имени, не обращался к Нему лично.
— А «Авва» — это личное обращение?
— Более чем, — ответил он. — Это — нежное, уменьшительное слово, с каким ребенок, например, обращается к отцу: «Папочка, милый, что ты хочешь, чтобы я сделал?»
— Секундочку! — Мне показалось, что я уловил явное несоответствие. — Иисус, молясь Богу, называл Его «Авва». Но разве это значит, что Он считал Себя Богом? Он ведь и Своих учеников учил молиться так же, и ни один из них не считал себя Богом!
— Важно то, — ответил Уизерингтон, — что раз Иисус называл Бога «Авва», значит, Он по собственной инициативе вступил с Богом в новые отношения, какие прежде были недостижимы. Вопрос в том, Кто может изменить условия отношения с Богом? Кем должен быть человек, изменивший Завет?
— Значит, вы считаете, что факт употребления Иисусом слова «Авва» действительно важен?
— Чрезвычайно важен, — подтвердил Он. — Это означает, что у Иисуса были близкие, родственные отношения с Богом — нечто немыслимое для иудаизма тех времен. Но это еще не все. Иисус учит, что такие отношения с Богом — отношения, при которых Бог — это «Авва» — возможны только через Него, Иисуса. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня». Эта фраза более чем доходчиво объясняет нам, Кем Он себя считал!
Уизерингтон заговорил о еще одной важной подсказке — о том, что Иисус не раз называл Себя «Сыном Человеческим», — но я уже знал от Крейга Бломерга, что это ссылка на седьмую главу Книги Пророка Даниила. И этот термин, подтвердил Уизерингтон, тоже позволяет нам понять, что Иисус осознавал Свою мессианскую роль и трансцендентную сущность.