Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе
- Автор: Стробел Ли
- Год: 2010
- Язык: русский
- Год: ДИАЙПИ
- ISBN: 978-966-491-102-0
- Переводчик: Евгения Давидовна Канищева
- Жанр: Религиозные исследования
Электронная книга - «Христос под следствием. Журналист расследует факты об Иисусе». Краткое содержание книги:
Книга затронет умы и сердца многих. Ее должны прочесть все, кто интересуется историческими основами христианской веры: верующие и атеисты, учащиеся школ, студенты вузов и техникумов, родители — детям.
— Скажите, верно ли, что Иисус довольно загадочно изъяснялся о том, Кто Он и Что Он? Он не называл Себя напрямую Мессией или Сыном Божьим и избегал подобных заявлений. Почему Он так поступал — потому ли, что действительно не думал о Себе в таких терминах, или же у Него были иные причины?
— Нет, дело не в том, что Он не думал о Себе в таких терминах, — ответил Уизерингтон, удобно устроившись в кресле и забросив ногу на ногу. — Просто если бы Он взял да и заявил: «Привет, ребята, Я — Бог», то иудеи восприняли бы это как «Я — Яхве». Ведь в те времена еще не было представления о Троице; люди знали только Бога-Отца, Которого называли Яхве, но не знали Бога-Сына и Бога-Святого Духа. И если бы кто-то назвал себя Богом, это было бы воспринято не иначе как явное богохульство. Поэтому, напрямую объявив Себя Богом, Иисус не смог бы донести до народа Свое учение. Кроме того, в те времена уже бытовало множество догадок о том, как будет выглядеть Мессия. Иисус же не хотел, чтобы Его втискивали в рамки каких-то предубеждений, поэтому, обращаясь к большим группам слушателей, Он очень тщательно и бережно выбирал слова. Как Он общался с учениками, в узком кругу — это отдельная история; но Евангелия рассказывают нам преимущественно о том, что Он говорил народу.
В 1977 году английский богослов Джон Хик (John Hick) и несколько его единомышленников опубликовали книгу, вызвавшую целую бурю дебатов. Авторы этой книги утверждали, что Иисус вовсе не мыслил Себя Мессией и Богом во плоти. Эти представления о Нем якобы возникли позже и закрепились в Евангелиях, потому-то мы теперь и считаем, что Иисус Сам называл Себя Богом.
Желая выяснить, верны ли эти утверждения, Уизерингтон «раскопал» самые ранние свидетельства об Иисусе, появившиеся во времена, когда Его образ еще никак не мог обрасти легендами. Он нашел факты, позволяющие с уверенностью судить о том, как воспринимал Самого Себя Иисус; и мне не терпелось узнать о его находках.
— Что мы можем сказать о том, Кем Иисус считал себя, исходя из Его отношений с другими людьми? — спросил я.
После небольшой паузы Уизерингтон ответил:
— Обратите внимание на Его отношения с апостолами. У Иисуса было двенадцать учеников, но заметьте — Сам Он не был одним из них.
Эту на первый взгляд незначительную деталь мой собеседник полагал чрезвычайно важной.
— Если двенадцать апостолов олицетворяют возрожденный Израиль, то каково же тут место Иисуса? — спросил он. — Иисус — не часть Израиля, не представитель возрожденного народа; Он — Тот, Кто создает, образует этот народ — как Бог в Ветхом Завете избирает Свой народ и учреждает двенадцать колен Израиля. Это — подсказка для нас; по ней мы можем догадаться, Кем считал Себя Иисус.
Другую подсказку, по словам Уизерингтона, можно увидеть в отношении Иисуса к Иоанну Крестителю:
— Иисус превозносил его выше любого из смертных: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». Но Сам Он в Своем Служении превзошел Иоанна Крестителя — хотя бы тем, что творил чудеса. Так что же Иисус думал о Себе Самом?
Еще одна подсказка — Его отношение к религиозным руководителям Израиля. Иисус говорит: человека оскверняет не то, что входит в уста, но то, что выходит из сердца. Это заявление ниспровергает основы религиозной жизни; по сути, оно противоречит огромному пласту Книги Левит с подробнейшими правилами соблюдения чистоты. Фарисеи были возмущены. Им хотелось, чтобы все оставалось как есть, — но Иисус сказал, что у Бога есть новые, иные замыслы. Следует задаться вопросом: Кто мог считать Себя вправе опровергнуть боговдохновенное Писание и заменить его Своим собственным учением?
Наконец, вспомним Его отношения — если их можно так назвать — с римскими властями. Почему они распяли Его? Если Он был всего-навсего безобидным странствующим мудрецом, рассказчиком увлекательных притч, почему же Он окончил Свои дни на кресте, да еще в дни Пасхи, когда евреи прощали друг друга и желали друг другу только добра? Почему табличка над Его головой гласила: «Царь Иудейский»? — Последняя фраза Уизерингтона повисла в воздухе, и после паузы он ответил на свой вопрос: — Либо Иисус Сам называл Себя Царем, либо Его считали Царем другие!
Отношения Иисуса с другими людьми проливают свет на то, Кем Он Себя считал. Но, по словам Уизерингтона, разобраться в этом нам помогают и Его деяния — в особенности чудеса. Услышав эти слова, я упреждающе поднял руку:
— Не хотите же вы сказать, что раз Он творил чудеса, значит, полагал Себя Богом? Ведь Его ученики вслед за ним тоже творили чудеса, однако вовсе не претендовали на божественность!