Всемирная история. Древний Китай
- Автор: Коваль Алексей
- Год: 2021
- Язык: русский
- Год: Книжный Клуб «Клуб Семейного Досуга»
- ISBN: 978-617-12-9258-1, 978-617-12-9259-8, 978-617-12-9083-9
- Жанр: История
Электронная книга - «Всемирная история. Древний Китай». Краткое содержание книги:
На данный момент можно предположить, что именно при Чэн-ване сложилась система власти верховного правителя, который управлял страной с помощью аппарата назначаемых им должностных лиц, перед которыми ставились определенные административные задачи. При этом более высокое положение занимали те сановники, которые имели непосредственный доступ к правителю или, например, оглашали для других распоряжения вана. Также весьма высокий статус имел цзай – управитель, который вместе со своим ведомством обеспечивал хозяйственные нужды дворца и руководил придворными ремесленниками. Важным для жизнедеятельности дворца было ведомство, контролировавшее поля, с которых кормился двор. Для их обработки привлекались жители окрестных поселений, которые отбывали на землях вана трудовую повинность, барщину. В определенных районах страны для таких работ привлекалось все трудоспособное население. Сам правитель принимал участие в ритуальной вспашке поля весной, что было сакральным действием, расценивалось как жертвоприношение и обеспечивало хороший урожай. Традиция ритуальной весенней вспашки поля верховным правителем-ваном (а позже императором) соблюдалась в Китае вплоть до новейшего времени.
Примерно с IX в. до н. э. сложилась так называемая система «колодезных полей». Ее название происходит от иероглифа цзинь — «колодец», который напоминает по виду поле для игры в «крестики-нолики» или символ #. По такому принципу и подобию квадратное поле делилось на девять равных участков, из которых восемь внешних наделов находились в пользовании крестьян – один участок на одну семью, а девятый, центральный участок – гун принадлежал государю.
С этой части земли и кормился двор, а крестьяне на остальных восьми участках должны были отрабатывать барщину. В Древнем Китае эта система распределения и обработки земли долго считалась самой совершенной, передовой и справедливой. Так, согласно одному из сообщений, для того чтобы крестьяне не бедствовали, раз в три года происходило перераспределение полей между семьями, чтобы «те, кому досталась плодородная земля, не одни процветали, а те, кому достались неурожайные поля, не одни бедствовали». Здесь мы видим двойственность характера собственности на землю – ею нельзя было владеть, но можно было распоряжаться.
По мнению китайских ученых, землепользование на основе такого раздела бытовало весьма давно, еще в эпоху Шан. Такая система могла сложиться ввиду необходимости защиты полей от засухи и вредителей, а также она обеспечивала доступ к различным участкам поля по дорожкам, проложенным между ними. При этом девятый участок в древности мог быть общей землей родовой общины. Но чжоусцы не только захватили эту землю, превратив свободно работавших на ней крестьян в крепостных (нунну), но также установили, основываясь на этой системе землепользования, свою систему учета земли, трудовых повинностей крестьян и налогообложения. Считается, что размер каждого из девяти участков составлял 1 му (старая китайская мера площади, равная 666,7 м2). Позже вместо барщины крестьян хотели заставить платить десятую часть урожая и со своих полей.
Китайские философы древности назовут колодезную систему идеальным способом согласования человеческой деятельности на земле с естественными законами природы. А раз так, то при разделении земли таким способом происходит организация ее в соответствии со структурой мироздания. Вспомним, что еще легендарный Великий Юй, укротитель всемирного потопа, разделил свои земли на девять частей.
Кроме того, сохранились тексты, на основании которых можно сделать вывод, что в Западной Чжоу власти установили плату за пользование лесами, пастбищами, водоемами, горами и другими природными ресурсами. Все они названы источниками «выгоды для государства», и ими управляли отдельные чиновники, ответственные за порядок на принадлежащих чжоускому вану заповедных территориях. Также двор обогащался за счет постоянных военных походов против приграничных варварских племен. Часть добычи поступала в распоряжение двора. Кроме того, часть варварских племен – под угрозой новых карательных акций – облагалась повинностями, которые они должны были нести в пользу Чжоу.
Сын Неба и Небесный мандат