Краткая история Австрии
- Автор: Пристер Ева
- Год: 1952
- Язык: русский
- Год: Иностранная литература
- Переводчик: Н. М. Соболева
- Жанр: История
Электронная книга - «Краткая история Австрии». Краткое содержание книги:
Несмотря на имеющиеся в ней недостатки, книга Е. Пристер представляет интерес для читателя, так как она систематизирует огромный фактический материал и представляет первую серьезную попытку изложить историю Австрии с марксистско-ленинских позиций. Тем самым работа Е. Пристер наносит удар буржуазным фальсификаторам истории Австрии и является вкладом в дело борьбы за свободную, независимую, демократическую Австрию.
Впрочем, иезуиты восстанавливали католицизм в Австрии не только методами убеждения и пропаганды. Они не останавливались и перед применением насилия, когда убеждение не приносило достаточно быстрых успехов, и даже перед пролитием крови — контрреформация в Австрии стоила потоков крови. В этом отношении иезуиты ничем не отличались от швейцарских кальвинистов или английских пуритан.
В начале XVII в., когда контрреформация достигла апогея, иезуиты осуществили самые беспощадные антипротестантские мероприятия в области культуры — изгнание протестантских учителей и студентов из университетов и школ, конфискация и сожжение книг, установление строжайшей цензуры печати, не пропускавшей ничего, что носило хотя бы тень «антикатолической ереси». Цензура была настолько суровой, что даже в начале XVIII в. библиотеки австрийских горожан и дворян состояли почти исключительно из книг, которые издавались иезуитами. Контрреформация многое задушила, многое уничтожила, она поощряла суеверия и ханжество, она очень часто утверждала несправедливость и осуществляла насилие над совестью.
По отношению к папе иезуиты долгое время занимали независимую позицию сознающей свою силу армии, в которой нуждаются и которой в то же время побаиваются. Формально они во всех вопросах подчинялись папе, но фактически безапелляционно проводили свою собственную политику — политику ордена и тех правителей, которым он служил.
В одном своем ответе горожанам Нижней Австрии, выразившим в 1627 г. протест против принудительной католизации и представившим петицию с просьбой проявить терпимость в вопросах веры, Фердинанд II вкратце выразил всю суть контрреформации с точки зрения короны. Он заявил: «Контрреформация должна быть проведена во всех австрийских землях, потому что иначе в стране никогда не будет ни полного доверия, покоя и мира, ни покорности властям». К этому он добавил: «Подданных нельзя заставить уважать государство, если они не будут обращены в католичество или если не будут уничтожены сословия». Именно в этом, а не в вопросах веры заключалась проблема контрреформации в Австрии.
Борьба за контрреформацию в Австрии с внутриполитической точки зрения была в действительности борьбой против сословий, вернее, против самостоятельного дворянства, которое с середины XVI в. сделалось ведущей силой в собрании сословий. С точки зрения внешнеполитической это была борьба против немецких протестантских князей, объединившихся в 1531 г. в Шмалькальденский союз, направленный против Габсбургов, а в 1544 г. заключивших договор о помощи с Францией, за что протестантские руководители, восхваляемые в германской историографии как основоположники германского патриотизма, отдали Франции Мец, Туль и Верден. Оба конфликта переплетались между собой.
Период с 1530 по 1560 г. был в Австрии в основном периодом лавирования и выжидания — в области религии это был период так называемого «компромиссного католицизма», во внутренней политике периодом попытки найти какой-то иной путь, по которому можно было бы идти вместе с дворянством, во внешней политике, несмотря на Шмалькальденскую войну 1547 г., — попытки достигнуть компромисса с протестантскими германскими князьями. Но все это привело лишь к обострению противоречий. Приблизительно в 1560 г. начинается борьба за проведение контрреформации, но и эта борьба ведется нерешительно. Периоды уступок австрийским и чешским сословиям сменяются периодами резких выпадов против них.
Это было смутное время в Австрии. Нередко казалось, что только что созданное австрийское государство вот-вот погибнет в результате борьбы партий и дворянской анархии. Своего апогея эта борьба достигла в начале XVII в. Габсбурги, проводившие свою прежнюю политику, направленную против феодальной знати, не отказались даже от старого феодального обычая дробления наследственных владений между сыновьями — только при Фердинанде было запрещено дробление австрийских земель, что привело в конце концов к концентрации власти в одних руках. Борьба за власть в Австрии на некоторое время снова принимает форму борьбы между различными ветвями династии Габсбургов, борьбы, в которой каждый князь собирал вокруг себя дворянскую и бюргерскую партии, причем сословия на некоторое время усиливаются, процесс централизации приостанавливается и мощь местной знати и ее союзников в других странах так возрастает, что найти выход из создавшегося положения уже оказывается невозможным без кровопролитного конфликта. Эта борьба достигает своей высшей точки во время конфликта между двумя братьями из дома Габсбургов — Рудольфом II и Матвеем, причем к партии Матвея принадлежал человек, который в дальнейшем решительно, хотя и путем кровавой борьбы, установил в Австрии абсолютизм, — племянник Матвея и Рудольфа — Фердинанд Штирийский, будущий император Фердинанд II. Борьба заканчивается низложением Рудольфа в 1609 г., проведенным Матвеем совместно с объединившимися чешскими и австрийскими сословиями; но Матвей продолжал нерешительную и провокационную политику Рудольфа.